物，顾所学者尔。学帝王仁义之术，则为德政；学霸者刑名之术，则为刑政！三代以降，治术驳杂，汉唐之君，有可称者，论其人则非先王之学，考其时则皆驳杂之政，皆不足为也”

韩忠彦顿了一下继续讲道：“君人之道，抚之以仁，制之以义，接之以礼，示之以信，皆文徳也！至诚者，天下之大本，仁义礼乐皆必由之。陛下以为最先，此实圣道之要。人君之学，当观自古圣贤之君，如尧、舜、禹、汤、文、武之所用心，以求治天下国家之要道。如舜之‘诞敷文徳’，文王之‘皇自敬徳’”，反身修德，德治天下心，庶几天下治平，君王垂拱，法三代之治，成文武之功，君德盛矣！”

赵佶听了一下大概意思，以尧舜圣王为法，以儒家德治仁政思想引导帝王修身立德、爱民厚生，成就君德，师法先王，这其实是儒家的老论调了。

韩忠彦继续说道：“是故经以修身，史以治世，帝学之学何学也？以民为心也。夫自致知、格物以至平天下家国，曷尝不以民为心哉？苟学之不精，不先于致知，使天下之物足以乱吾之知，则理不穷。理不穷则物不格，物不格则知不至。意不诚，心不正，身不修，出而为天下国家，则为商鞅、苏张之徒。以血肉视人，而天下不得安其生矣！”

好不容易等韩忠彦讲完，主持经筵的曾布出来总结道：“是故君德之成，实天下治安之第一要务，经筵之讲，乃圣学进益之至关之要。”

然后就是信任崇政殿说书周武仲出班，看着这个年轻的臣子，赵佶眼皮直跳，总觉得这兄弟要搞事情。