然很快恢复了，但还是不放心地说：“那暑假过后回昆明好好检查一下嘛，不要大意了，你打小就瘦小，还面黄肌瘦，以前刀小崖老冤枉我抢你东西，害你没吃饱，说起刀小崖，我们都5年多没有见到他了。”　　伦帕表姐做了个鬼脸对着云裳说：“刀小崖这家伙是错怪你了，要说到抢吃的，那也是只有我抢你们的份，没事的，不用担心我，我回昆明就去检查，刀小崖也不知道什么时候能回来，等他回来，我抢他的吃的给你哈。”　　云裳开心极了，挽着伦帕表姐的胳膊说：“一言为定哈”　　说话间，颜潇冰的敲锣工作也圆满完成了，只见他深情的看着表姐，快步走过来，边问着伦帕表姐和云裳又在说什么悄悄话，边挽起伦帕表姐的另一只胳膊，三人就这么亲密无间，有说有笑的边走出了寺庙。　　走出寺庙后，她们来到了庙前的戏台，并排坐下听起了傣戏，傣戏唱罢，未婚的傣家小卜帽和小卜少就上台翩翩起舞，伦帕表姐和颜潇冰也不约而同的起身，相互邀请，一起上台跳舞。　　颜潇冰一直记得在这一天未婚的傣家小卜帽可以向小卜少表白，于是在台上跳的格外卖力，于是获得了做摆主人的一份好礼，那是一个小巧精致的葫芦丝，颜潇冰双手接过这份礼物后，征得同意，便吹奏起了《月光下的凤尾竹》，表姐在边上跳起了孔雀舞，就像一只灵动美丽的孔雀。　　颜潇冰一曲完毕，伦帕表姐拿出自己精心缝制的花包，直接丢给颜潇冰，台下的傣村民众一直在鼓掌，还有一些小卜帽直接吹响了口哨，表示祝福。　　表姐主动的丢包传情，定情，颜潇冰激动得当众拥表姐入怀，台下的祝福掌声更热烈了。　　两人下了台，还手牵手，表姐还特意给颜潇冰讲了傣家未婚男女的定情方式。　　刚刚表姐的那个是其中一种，傣语叫端麻管（翻译成汉语是丢包传情），未婚男女都会在傣寨旁的草坪上或椿树下集中，分别列阵各站一边，含情脉脉地相互对视片刻后，姑娘们便会手握花包提绳轻甩几圈，再甩向小伙子。见花包飞来，小伙子则会争相抢接，接住的欢呼雀跃，接不住的便得给丢包的姑娘送些礼物或礼钱。小伙子得到花包后，也会仿效姑娘们的模样，轻甩几圈花包，再掷出，让女青年抢接。未接住包的姑娘，也得将一朵鲜花献给掷包的伙子。　　经过几番试探性的抛掷之后，心有灵犀的男女便会结对对丢。这时的花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方。两人对丢一段时间以后，便会悄然离开丢包场所，隐于林木去幽会，最终成为情侣，非常的浪漫又纯真。　　还有小卜帽主动向爱慕的小卜少传情达意的方式叫：傣语叫：邀少（翻译成汉语串姑娘）。是小伙子主动追求爱慕姑娘的主要方式。每当夜幕降临，未婚的小伙子忙碌完一天的伙计，换上干净衣服，披上毯子，怀揣手电筒，握竹筇或琴，三五相约，去寻姑娘谈心。　　如果是对本寨姑娘无意的小伙子，往往会穿越田野，到外寨去寻意中人，为爱奔赴，只因远方有心爱的姑娘。不过串姑娘的小伙子一般不敢冒然登竹楼，只能先在姑娘的竹楼下吹葫芦丝，用委婉的葫芦丝倾诉爱慕之情，召唤姑娘下楼幽会。　　姑娘如果有意与小伙子相会，便会收拾打扮一番走下竹楼与小伙子相见，若想与小伙子进一步交往，则会在父母进入卧室之后，邀请小伙子登楼，在火塘边倾心交谈。　　第三种是赶摆黄焖鸡：傣族青年男女以“赶摆黄焖鸡”作为传递爱情的别样方式：未婚的姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，未婚男子会去买鸡。　　如果一见钟情，姑娘就拿出凳子，让其坐在身边交谈，若情投意合就端着鸡、搬着凳子到林阴深处去倾诉衷情。　　如果不中意，姑娘就漫天要价，对方感到话不投机，便知趣地走开，不得不说，傣族是一个高情商的民族，即使不喜欢，也很婉转的拒绝，不让对方陷入尴尬的境地。　　最后一种是姑娘夜间“儒控”：傣族姑娘们，一般不会主动到小伙子家中串访，她们寻求伴侣的方式，主要是借助夜间到寨场上纺线的机会与中意的小伙子幽会。这种方式，在傣语中称为“儒控”　　“儒控”的姑娘在天黑前梳洗打扮好后端上纺车，带上两只竹凳到自己参与布置的场地上纺线。每位姑娘的长筒