”　　“凡事，过犹不及，当秉持中正之道。”　　“圣人之说，微言大义，分文析字，固然需要，然，太过沉溺，犹如子张之‘过’，多少儒者，终其一生也未能得一艺，盖皆于此。”　　“训诂，虽必要，但，过犹不及！”　　“儒学之本意，在何？”　　“在于匡天下！”　　“在于修身，在于齐家，在于治国。”　　“文辞之道，亦然。”　　“洛神赋，为千古之名篇，曹植却言，‘辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也’。”　　“此意，是否定辞赋之道？”　　“非也！”　　“曹植之本意当是，辞赋之道，应在于阐明是非，在于彰显仁义道德，在于教化万民。”　　“如沉溺于文辞，沉溺于雕琢，沉溺于声病对偶，恐失辞赋之本意。”　　另一边，李维默然以对。　　官家的话，他没办法反驳。　　他能反驳孔子之言吗？　　他能反驳曹植之言吗？　　他能反驳扬雄之言吗？　　别的且不说，官家所言‘溺于文章’一事，李维是颇为认同的。　　如今诗坛中大为流行的‘西昆体’，就有雕琢过盛之嫌。　　杨亿、刘筠、钱惟演是西昆体诗派的三大巨头，他们的诗词，辞藻华丽、声律和谐、对仗工整。　　这些，都是优点。　　但，细究内里，西昆体诗派的诗作，难免囿于空洞，言之无物，过度讲究声偶、韵律。　　反观国朝之初流行的‘白体诗’（仿白居易），俨然和西昆体大相径庭。　　白体诗，不以声韵为高，不务文字为奇，明显更符合诗歌的本意。　　歌以咏志，寄情于诗，寓教于诗。　　这些，才是诗歌诞生之初的本质。　　眼看众人皆是默然不语，赵祯斩钉截铁道。　　“是以，朕以为，唯有不忘初心，方能得之始终。”