中缘由，又怎能不激动？　　别说是孙奭，就是韩愈、李翱等人复生，得知‘性情’一统的学说，也会激动地无法自拔。　　沉吟片刻，赵祯决定不道出问题的本质。　　他怕，怕把刘娥吓坏了。　　“怎么说呢？”　　少顷，赵祯用含蓄的语气回道。　　“性善和性恶之说，争斗了近千年，始终没能找到一个令所有人信服的平衡点。”　　“而现在，‘三我’之说，隐隐透露出几分终结‘性善、性恶’之争的希望。”　　“所以，孙侍讲才会那般激动。”　　听到这番回答，刘娥顿觉恍然。　　原来如此。　　只是，这么一说，性情之说，似乎没有什么实际的意义？　　顶多也就是在儒生群体内，引起一阵热议？　　至多，也就是让旁人知晓官家学问大进。　　然而，学问是学问，治国是治国，儒家经典读得好，不代表治国治得好。　　想通了这一点，刘娥心中的紧迫感也减少了几分。　　她还有时间。　　治理国事，官家还需要一段‘很长’的学习过程。　　至于，这個时间具体有多长，刘娥却下意识地回避了。　　她不想去深思这个问题。　　越想，她只会越烦躁。　　“对了，我听雷允恭说，孙侍讲需要休养半月？”　　说到这里，刘娥语气微顿，转头朝着外殿的方向喊了一声。　　“林尚宫。”　　“奴在。”　　听到刘娥的召唤，林尚宫连忙迈着小碎步出现在了殿内。　　“去内藏库取两支辽参，送去孙侍讲宅邸。”　　“奴，谨奉！”　　——————————　　最近几章或许有点枯燥，但却很有必要，因为关系到本书的整体走向　　注1：佛学和佛教，不是一个概念，佛学是佛学，佛教是佛教，比如韩愈，他排佛，但也积极吸取佛学的精华。　　最了解你的人，往往是伱的对手，如果连对手的理念都搞不懂，又怎么打击对方？　　宋人，不仅排佛学，也排佛教，但宋儒也会积极地吸取佛老之学的养分。