着赵祯。 此等言论,可谓是惊世骇俗。 只是,丁谓等人心中愤怒的情绪并不多,他们更多只是惊讶。 毕竟,他们是政客,而非纯粹的经学家。 坐在上首位置的赵祯,纵览全场,众人的异色,他都看在了眼里,不过,他一点也不在乎,仍旧面色如常。 少顷,他那尚显稚嫩的声音就传入了众人的耳畔。 “朕以为,性即情,情即性,性情一也!” “性与情,皆我也!” “吾有三我也!” “一曰本我,二曰自我,三曰超我。”(注2) “本我,人之本能也,七情也,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,皆谓之本我,善与恶,皆我也!” “超我,人之性也,五常也,仁、义、礼、智、信,亦皆我也!” “自我,真我也!” “真我近(靠近)之超我,人则善也,近本我之恶,人则恶也!” “此谓,继之者善,成之者性也!” “此亦谓,养其大人者为大人,养其小者为小人。” (语境里的意思:越靠近超我,即为越接近大人(君子),越靠近本我之恶,则偏向小人) “此亦谓,孟子之性善,荀子之性恶也!” “善恶皆我也,何须异而论之?” “此亦谓,善恶只在一念之间也!” “即真我之一念也!” “此亦谓,道生一,一生二,二生三,三生万物!” “此亦谓,性相近也,习相远也!” “孔子之言,朕以为,重在‘习’之一字也!” “前人之注疏,皆谬矣!” “习,学也!” “何谓学?” “学,格也!” “在格物,在致知,在意诚,在心正,在修身,在治国,在致良知,在教化!” “是故,性虽相近,然‘习’之不同,人之善恶,故相远也!” “是故,性即情也,皆我也,性情一也!” 听到此处,全场就像沉默术士开了大招一样,满堂之上,落针可闻,所有人都默然不语地瞪着眼睛,直勾勾的盯着赵祯。 看到这一幕,赵祯微微一笑,露出一口洁白如玉的牙齿。 “朕之‘吾三说’,众卿以为然否?” —————————————— 注1:延义阁和迩英阁应该是仁宗景祐二年(1035)建制,不过,宋朝的宫殿左右都有便殿,不是单指一座孤零零的大殿。 在延义阁和迩英阁设名之前,依惯例,崇政殿左右也是有阁的。 所以,这里直接取用了延义阁的名字。 注2:为了阅读流畅性,没有改变‘本我’、‘自我’、‘超我’的名字,而且,除了超我之外,其他两个词,应该不算太出戏吧?