。

“文丙回，你继续讲，还有什么有价值的东西吗？”看他们都吐了，纪初桃才又出声问道。

文丙回又呸了两下，然后继续说道，“于是米吾就开始朝拜这里，并且出现了各种各样的神话，这些神话非常混乱，经历了漫长的岁月后，演变成了无数的版本，最后被现代苯教的创始人整理出来。”

“你们都听过辛饶弥沃吧，他就是苯教的创始人，口传他其实是从耶谷，也就是三十三非人界来的，所以这个人到过这里，对尸体做过研究，回去之后把所有的神话编撰成了一个精确的版本。”

关于辛饶弥沃还有一个广为流传的传说，很多人说他就是老子，老子出关是为了跟着黑色矿脉追索源头，最后他来到了这里，看到那些尸体。出去后他就滞留在西藏，创立了苯教，这也可以解释为什么道家法术有那么多是来自于苯教原始仪轨。

有关辛饶弥沃的传说有很多，纪初桃所知的便是一个突然消失的姆大陆文明说，而吴邪他也知道另一个版本。

“不是说他是印度的龙树和尚吗？”吴邪说道，“龙树和尚有一套自己的不同于当地版本的神话系统，但没有人相信，后来他去了西藏，据说到了一个位于地下深处的审计，然后带回来一个极度奇怪的神话，最终被人接受。”

“正因如此才变成了印度神话系统的一部分，希特勒也是因为这些资料，开始相信西藏有一个地下的本源所在。”

没正经了解过这些东西的人，一下子听到这么多的充满原始意味的神话故事还是有些难以理解的。

不过文丙回这次对于吴邪的话也没有反驳，“虽然不知道这个黑色的卖矿到底是什么，但它似乎确实是有生命和意识的，它吞食奇怪的尸体，而这些尸体都是尸变的尸体，所以它是一个保护神。”

“在西藏神话里，鲁神喜欢华丽唯美的食物，所以要穿华服而起舞，要祭祀鲁神，就要娱乐它，否则它会降下灾难。”

这也对应上了小花为什么会定做那些华丽的祭祀服和祭祀头冠，这些都是为了祭祀而做的准备，他们当时了解的并不是特别详细，以为要祭祀才能发现这里的宴会洞穴。

但纪初桃好歹也知晓了一点东西，就是文丙回的确非常了解苯教的文化，而她和张起灵最后要解决的事情就在这里。

此时胖子的声音已经缓和下来，刚刚吴邪从上面掉下来的时候，他已经直接把个人问题给解决了，现在裤子还是湿的呢。

一听文丙回说到灾难，就直接嘴贫道，“什么灾难？人定胜天，我说服上头批一条地铁，贯通昆仑山和杭州，是不是问题就都解决了？”

纪初桃差点被胖子的话逗笑，虽然听起来非常不靠谱，但是在这种紧张的情况下，她还是稍微轻松了一点。

“这个我就不知道了，那是你们老九门的秘密，我只是一个专家，不过把这里变成宴会的应该是米吾，他们都是小矮子，是最早的人类，后面应该还有人类到过这里，将这里搞成了这样。”文丙回说道。

“这是为了印证苯教的狠话，很有可能是苯教徒干的，这里就像最原始的苯教神界的唐卡布置一样，再说个笑话，你们知道苯教最早有黑苯、花苯、白苯三种么？”

唐卡被称为藏族的“百科全书”，专指藏族一书中用彩缎装裱后悬挂的转轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。其内容包含了非常多的宗教内容，也几乎包罗了西藏生活的所有内容。

而文丙回所说的黑苯、花苯、白苯，是在苯教信仰中逐渐分支的三种。

辛饶弥沃在原始苯教（最初的远古苯教）基础上进行改良，后人称之为雍仲苯教，辛饶弥沃从象雄国携带了一套成熟的理论，姑且称之为早期佛教。

而藏传佛教纳入苯教时产生的影响便是苯教信仰的分支，黑苯为全苯，花苯为伴佛教半苯教，白苯即为完全佛教化的苯教。

所以苯教的十万龙经实际上也叫花黑白十万龙经