两，或十数两，各随家便，这些入教费由各支头目，每月各相群聚，将所敛积香钱，或络绎贡送教主处。

靠着这些教徒的供奉，这些所谓的教主们都过上了奢侈的生活，他们大多家资巨万，并有大量房产土地，庄田半天下，成了他们的私人财产，同时教徒中稍有姿色的，还要被拉去被教主狠狠地注入正能量。

嘉靖也不是没想过处理这些邪教妖人，但是每次嘉靖准备处理他们的时候，朝堂上的这些文官就会借题发挥，含沙射影的指责嘉靖，之前就有言官上疏称：白莲教之起，皆因近年有司贪肆。百姓穷苦，故妖人得乘机以富贵快活之说鼓动之。若能常绝贿赂之门，清选举升陟之路，公卿抚按以身率有司，有司不扰害百姓，则逆首之说，自不能行，此盖其根本也。

嘉靖后来见这些所谓的各种教会，也没有举兵作乱的意思，也不太想管他们。地方州县的官吏，更是不愿意管他们。

这就使得各种教会在京畿发展起来，对于贫苦百姓来说，一家一户的农民人单势孤，根本无法对付如狼似虎的土豪劣绅、豪奴恶吏的欺压与迫害，而入了教之后，大家都是同教人，人多势众，迫使地方恶棍不得不收敛些，就是地方官也惧发大难之端，无故不敢挑衅”。而导致有司莫敢问的情况出现。

但是作为锦衣卫指挥使的陆炳还是没有放松对这些白莲支派的监控，因为这些教派，不仅在贫苦百姓中宣传，甚至还渗透进了宫闱之中，在内侍、太监中广泛传播，这事陆炳和黄锦最担心和严厉防范的事情。

嘉靖看了奏疏后说道：“先不管其他的，厂卫派出人手，南下接应裕王，先回京师再说。”