他们还以为杨业是来羞辱儒家，用格物论取代儒家的。

但没想到，杨业却是将儒家的核心理念，提升到了一个全新的高度。

让儒门拥有了追上，甚至超越佛门的基础。

于是，如今论道台上，稷下学宫的人再看到杨业，便不再像是一开始那般厌恶，而是带着几分仰慕之意。

所有人对杨业的看法都发生了翻天覆地的变化。

不过，这场论道，必须要进行下去。

“先生既言世间万物皆可为儒，不知先生的格物论是否也是儒？”

孔继又问了一句。

这是一个很尖锐的问题。

如果杨业亲口说是的。

这样，他的格物论就自然而然地被归入了儒家的一脉。

如果杨业拒绝的话。

那他之前说的话就是在放屁。

但杨业却是气定神闲，笑容不改：“自然!”

“杨某什么时候说自己非儒门之人了？”

“只是，我的儒与其他的儒不同而已。”

杨业的话还没有说完，又接着道：“儒家，是为天下苍生，格物，也是为天下苍生。”

“所以，依杨某之见，以儒家为本，以格物论为法。”

“只有这样，才能实现儒家修身养性、治国平定天下的终极目标。”

杨业慢条斯理地说道，将自己的格物论与儒家的关系，娓娓道来。

也就是说，孔子的仁是一个问题。

而格物论，则是针对人的需要而提出的一种解决办法。

只有他的格物论，才能让儒家能真正的追求到修身，治国，平定天下。

所以杨业坦然承认，他的格物论是儒家的一

部分。

杨业的话，让在场所有人都大吃一惊，尤其是那些观战之人。

他是在向所有人宣告他的身份。

他要做一位货真价实的儒道圣人！

此时此刻，众人望向论道台上的那道身影，仿佛见到了一位新的圣人，正在冉冉升起。

稷下学宫的学生，对于杨业所说的儒，也是佩服得五体投地。

再也没有了刚才的怨恨和不甘。

此时此刻，不知道多少稷下学宫的弟子内心在呐喊着，望着杨业，眼神中充满了敬佩。

甚至，他们都想去找杨业，求他收自己为徒。

当然，这并不是只有稷下学宫的儒生动心，就连那些夫子也动心了。

只是，他们多想了一层。

如果他们加入了杨业的新儒家。

会不会和孔夫子的七十二徒一样，成为新儒家的支柱？

当杨业的新儒传遍天下，被所有的读书人，甚至是民众所接受的时候。

是不是可以得到更多的气运？

稷下学宫的老师们也是如此。

即便是孔继，身为稷下学宫的大祭酒，心中也是怦怦直跳。

他甚至想要将杨业拖到一个偏僻的地方，问他，如果自己能带领稷下学宫改邪归正，能不能成为新儒家的副教主。