照一定的规律排列的。

就拿《修身》来说，就分为《修德》，《修智》，《修体》，《修美》，《修劳》这五个方面。

其实就是将现代的德智体美劳带了过来。

【修德】，就是要塑造一个人的人生观和价值观。

并将“仁义礼智信”、“温良恭俭让”等理念，向世人进行了正确的诠释。

【修智】，就是给人们传授科学、文化、技能，让人们拥有更多的智慧。

【修体】则是传授给人们健康的知识和技巧，锻炼身体，强化身体，锻炼意志，等等。

顺便给凡人普及下武道和仙道，让凡人也能修炼成仙。

【修美】则是为了提高人们的审美水平，使人们能够欣赏美，创造美，并使其具有高尚的情操，文明的修养。

而【修劳】，就是为了让人们树立正确的工作理念和工作技巧。

这五个方面，就是他所说的“修身”之道。

接下来便是《齐家》！

杨业在《齐家》中，当然不可能和儒学中的三纲五常上下尊卑这些东西一样。

他的《齐家》，可以说的上是《关系社会学》，是一部关于怎样维护人与人之间的关系，以及怎样保持良好关

系的著作。

共分三个篇章：《齐家》、《齐姻》、《齐人》！

代表的是家族，亲戚以及外人。

简单来说，就是要教人们，用一种恰当的方式，去维系彼此之间的各种关系。

这种关系，并不局限于亲情。

接下来就是《治国》了。

绝对不是“仁义治国”这样的空话。

《治国》被他划分为《军事》，《政治》，《司法》，《税务》，《经济》，《科技》等共三十六个版面。

从各个方面讲到了治国之道。

《治国》之后，就是《天下》，也就是最后一章。

直到《天下》一书，杨业才将《格物致知》的思想提了出来。

所谓的《格物致知》，就是通过对物理规律的探索，来获取知识。

它是关于如何正确地理解、探索和运用这个世界的理论。

它以客观现象为客体，以形式化的科学理论为内容，以语言为形式，既有自然语言，又有数学语言。

至于署名，杨业决定给自己取一个文号，就像李珥被称为老子一样。

杨业想了想，给自己起了个“成虚子”的文号。

杨业破关三天后，大梁皇帝一行人就离开了军队，先一步来到了龙湖县。