际执行中，他们经常只看自己的派系和政治倾向，比如要是今年的执政官很合意，就会故意加个闰月，让他多干一段时间；要是执政官不是自己这伙的，那就别想闰了。

这样的结果，更是让历法陷入了彻底的混乱，以至于后世学者，都难以从他们的记录中，得知某件事的具体时间。凯撒写高卢战记的时候，甚至出现过按历法还是三四月份，但其实已经入秋了的情况。这种情况下，历法实际上已经失去意义了。

可能是因为自己都难以忍受，凯撒决定制定一部新的历法。罗马人自己是没这个本事了，于是，他聘请了亚历山大的学者，根据埃及的太阳历，制定了后来被称为“儒略历”的新历。

这个新的历法，相比之前肯定好了很多。然而，它也遭遇了各种问题，从一开始就有了偏差。

这个原因还很弱智：制定新历的希腊和埃及学者，把历法教给罗马人的时候，告诉他们规则是“每隔三年置闰一次”。然而罗马祭司们依然缺乏专业水准，给理解成了“每三年置闰一次”。就这样，几十年间，整个罗马没一个人发现不对劲。一直到屋大维当政了20多年，想起来去看一看，才惊讶地发现已经差了这么多了。

这种粗糙的维护水平，自然免不了会不断制造问题。而且，这部历法的寿命，甚至超过了当年已经严重过时努马历。这部古典时代的历法，从公元前45年开始，一直用到了紫帐汗国建立。

长达一千多年的时间里，也没人去设法换一个。罗马人自己都没什么多余精力了，其他新兴的蛮族更是没这个水平，反正将就着用就行。

而且，因为罗马的瓦解，各地的历法本身，也处于混乱状态。

《春秋》的第一句，是“元年春，王正月”。公羊传解释说，为什么要强调“王正月”，因为这赞扬了天下的统一。因为正月是岁首，而岁首在何时，不同朝代是不一样的。只有实现了大一统的君王，才有权威规范天下的岁首所在。历法的重要性，也在于此。

然而欧洲长期没有“大一统”，所以自然也没有“王正月”了。大家都各行其是，反正也没人去管。古罗马时代，教会就反对把1月1日作为岁首，因为虽然这个日期最简单，但是1月实际上是雅努斯之月，所以这个日期有异教的嫌疑。他们希望，把岁首放在圣诞节。

当然，教会自己也管不住各地。实践中，大家用什么的都有。有些人用圣诞节，有些人用复活节——而且因为计算复杂，复活节是哪天大家都不知道，结果只能双重猜测。

在英格兰人的编年史里，同时在使用三种岁首算法，包括以九月下旬的罗马传统“课税日”来计算。后来还流行用圣母受孕的“天使报喜日”为岁首，然而英格兰人不知道为什么，似乎是因为算错了，把“天使报喜日”放在了圣诞节之后，导致年代排序一片大乱，出现了天兄出生在圣母受孕之前的离谱结果。然而当地人也没人发现，就这么还传播开了……

还有一些国家则开始复古，使用国王即位的日期作为岁首，也开始“元年王正月”。把天兄和教会丢到一边，用国王执政年数来纪年。实际上，一直到郭康所知的21世纪，英格兰的正式文书里，都还是以国王纪年为优先。

历法在中原，是具备神性的，就像其他教权一样，被朝廷中央牢牢掌握，以至于经常有禁令，不准民间观星、占星。究其原因，是因为历法和农业息息相关。

农时对于收成很重要，播种日差个十天，收成可能就要减少20以上，而且很可能影响整个轮作的节奏。纬度更高的地方，就更为敏感。

然而，纬度更高的欧洲，却常年处于这种混乱状态。哪怕现在最标准的儒略历，误差都超过了十天，要是算上他们不明所以的日期排序，都不知道能歪到哪去。郭康其实也不知道，他们是怎么种田的，想来，可能以欧洲人的农业水平，那20也没多少，所以不用讲究吧……

当然，凡事就怕对比。紫帐汗国带来的新历法，比他们精确了很多。