系统性的学习过，但对于这里面的理解，却从来没有这么细致入微。

于谦倒是领会很快，好歹也是浙江省的“高考状元”，对于科举必考题的四书五经，肯定比朱瞻基这个太子要来的更为熟悉。

“林先生，也就是说，商周时期，中国都一直停留于天下之中，甚至是一座洛邑城。因为在商人、周人的眼里，洛邑便是天下之中，也就是中国之城。”

林煜点头：“可以这么理解，西周中国的‘国’字，里面就有着口与戈。口代表城池，戈代表武力，二者相合，便是需要武力保卫的都城，也就是西周与殷商两代共有的成周洛邑。”

“这个观点一直到汉朝之前，都基本没有太大的变化。”

“为什么是汉朝？”朱瞻基疑惑问道。

林煜淡淡说道：“因为汉朝人喜欢较真，他们经过地理上的测绘，发觉成周洛邑压根不在天下之中，顶多算是山海经里划定的天下中心。”

朱瞻基不由一愣，这也过于简单粗暴了点。

林煜忽又笑了笑：“当然，最主要的原因还是春秋中后期，周桓王被郑庄公射了一箭。”

“这一箭不仅射到了周桓王的肩膀，也射到了‘中国’的肩膀。自此以后，周天子不再具备天下共主的权威，‘中国’也不再能够担当起天下之中的地位责任。”

“随着诸侯裂土封王，逐渐形成实质意义上的战国局面，孟子才正式提出‘中国’作为‘华夏’的代名词。从这时开始，‘中国’在名义上，便不再纯粹作为周王朝都城的代表，而是能够与华夏等同。”

可以说，孟子是先换掉了“中国”的名，而汉朝人则进一步给洛邑的“中国”致命一击。

朱瞻基听得一愣一愣的，一个“中国”还有这么多门道。

“中国”在字面意义上的暂时“消亡”，居然只是因为周桓王肩膀被郑庄公给射了一箭。

等等……

于谦忽地抬起头来：“林先生，若‘中国’为‘华夏’代名词，那‘华夏’又是什么意思？”

不是，你搁这套娃呢搁这套娃？

朱瞻基批脸一垮，听个“中国”都够他迷糊的了，又扯一个“华夏”，这两者难道不应该是同一个意思吗？

好吧！

也不能算是一个。

毕竟，大明与中国在实质意义上等同，但明显又是相互分开。

大明可以是中国，但中国不一定得是大明！