赢子烈不满地怒喝：“身为国家大臣怎么可以动手动脚拖出去!!”

秦皇表情僵硬：

三位公卿：“ ”

直至此时，赢子烈继位以来的第二次大型议会圆满落幕。

过程略带波折转折，但从结果来说, 他已经成功完成预定的目标。

首先推动《三字经》的使用实际上是为了打牢未来科举的基础，与此同时，赢子烈后续引进宣纸和活板印刷技术的推广亦变得更为流畅无阻。

对宣纸这一新兴事物仍要保持警惕，因为它可能会完全颠覆传统的书信文化！

书信象征着豪族世家的利益根基及其对知识传承和诠释的话语权。所谓的知识诠释权具体指的是什么呢？

比如同一句话 “鸡犬之声相闻，老死不相往来”，在嬴子烈看来这句话反映出道家老子不切实际的梦想，妨碍社会进步；但在曲阜的孔子后代孔秋眼中，这句可能更多意味着管理人民流动，使人民安心、法制得以稳定。

那该听谁的观点呢？

显然是要听大秦皇帝嬴子烈的话。尽管孔秋身为圣人的后代依然无效。在这个时代里，掌握这种解释的知识直接代表了一个阶级的优势与权力差距。

为此，嬴子烈推广二十六年的基础教育计划，以缩小阶级间存在的差异，同时让豪族世家维持他们原有的知识优势，却又给予普通人也能发表见解的机会。但现在情况变成：

百姓不仅无法发言，其接触并学习知识的权利也被豪门世家切断了。这样的状态极为严重，意指着贫苦大众除活着之外别无所求。

对于追求盛世理想的嬴子烈而言，必须扭转现有局面 — 迈出下一步: 阻止豪强势力扩张！诚然，自他即位不到一周年来已经有所作为，凭借军队的胜绩和威望逐步前进。但仍须保持适度步伐，不宜激进。

另有一个潜在的问题就是，企图惹事的公子扶苏已经被嬴子烈阻止住；对于教育外族民族之事已经确定了最终方案。如今儒家的八个流派亦已完成整合。

百岁的大儒荀夫子是从臨淄调过来的支持他的人物。同时，孔秋也在儒家整合中取得了极大利益，日后自然将唯嬴子烈马首是瞻！

这样的状态下，

他一手握着文学权威, 一手握着百万雄兵。即使享有“贤明”名声如扶苏之辈，也将难以掀起 。

然而关于儒家的内部斗争，还是需要一定时期的调息，嬴子烈也会适时加以惩罚。但他绝不会宽容儒家学者再度提到焚书坑儒的历史, 一经提及必予以严惩！

实情上。

历史上始皇实际上并未焚毁大量的儒家书籍, 烧掉更多的是前朝六国的一些编纂史料！他如此作为，目的并非完全血洗前朝旧党，只是希望能尽量避免采取更激进的手段。

烧掉六国的历史文献是为尽快使原属于六国民众多接受大一统的秦国。期望通过这种方法在避免战争情况下，稳定统一的局面！但是显而易见地, 事实上的焚书并未取得理想的结果。

反而使历史对他的看法产生了歪曲解读。

随着大型朝廷商议结束,

三司及其他官员亲眼见证处决颜正后悬首于示众场以及麒麟殿台阶下沉甸甸下拜的名门贵族。丞相王绾悄悄说道，“当今皇帝的治国方略真是要比始皇更为出色!”

依王绾的看法, 始皇在处理朝廷事宜时总是显得十分强硬，并从不搞任何虚假手段! 相反的，今日的大秦皇帝虚实兼具, 真假交迭，兼顾表面和实质！最后更能牢牢把握整个局势的控制权，

足可看出皇帝嬴子烈的强大实力与手腕。

如今，王绾彻底被说服了。即使集合其余二十一公子的力量也无法与陛下相比。

「那个司马懿必须继续留意，此人心机颇深！」

冯劫望了一眼已转为低调的司马懿，从前并未注意到他的独特之处