岳先生，你说的不就是上古先民时代的‘公天下’吗？但这种制度最终不是被人皇启的‘家天下’取代了吗？”

岳川点了点头，“没错！人皇启确实改变了某些制度，但只是把‘公生子’继承改为‘私生子’继承，本质上依旧延续了兄终弟及，只是过程中掺杂了父死子继，又经过漫长的岁月，才发展到今天。”

孔黑子捏着胡须仔细思考。

公生子、公天下。

私生子、家天下。

这是四个要素的转变，而不是简简单单从公天下到家天下的转变。

岳川接着说道：

“中原之外很多国家，依旧是兄终弟及，比如吴国，吴王阖闾的父亲，他们兄弟四个轮流继位称王；楚国也一样，很多时候王位都是在兄弟之间流传，而不是全都传给了嫡长子。”

“这种情形下，每个血亲兄弟都有继承王位的可能，而不是只能传给儿子，这也减少了儿子对父亲地位的冲击和权威的挑战，父子的关系会更加缓和、和睦、亲近。”

“不过这种继承方式还是有个弊病——在兄弟和儿子之间很难做出抉择，容易出现叔侄相争，历史上也经常出现这种情形。比如周公……”

这是本朝历史，众人都是博学之士，瞬间明白了岳川的用意。

武王克商立周，但是没多久就寿终正寝，新王年仅十三，国中政务都由武王的弟弟周公打理，几乎是代行天子之权。

武王另外几个弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，他们三个是封在殷地周边，监视纣王儿子武庚以及其他殷商遗民的。

这三人一则是不服周公，二则是被殷商遗民怂恿鼓动，于是造谣周公有篡位的野心，起兵“清君侧”。

最终，这场叛乱被周公平息，史称三监之乱。

“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”说的也正是这件事。

岳川接着说道：“所以，我们大周的继承制度从一开始就不完美，周公也是看到了父死子继、兄终弟及之间的矛盾，经历了三监之乱的祸事，所以才着手制定《周礼》，想要用一套制度管理九州各地、天下万民。”

“也许，《周礼》在其他地方起到了积极作用，老百姓衣食住行、婚丧嫁娶都有有礼可依，但是在王位的继承权上，《周礼》并没有从根源上解决问题。”

“它只是用君臣父子四个字来压制问题，根本不考虑君、臣、父、子之间的感受。当今之世较之五百年前，更加繁荣、更加富强，贤者众多，文化璀璨，却为何礼崩乐坏，一日不如一日呢？”

岳川转向孔黑子，“先生，您觉得礼崩乐坏的根源，究竟是什么呢？”

看到孔黑子一言不发，岳川心中暗笑：黑子，开麦交流啊！

（大家认为礼崩乐坏的根源是什么呢？）