第1098章 最佳传播途径(1 / 2)

大周土地公 孤舟牧云 1156 字 3个月前

要说宣传的速度、广度和深度,哪一样都离不开世俗政权的支持。

说个冷知识:祭祀分为民间祭祀和官方祭祀。

民间祭祀就是自己在家里供个牌牌,或者立个神像,每天磕头烧香,求神给自己暴富!暴富!暴富!

去寺庙烧香拜佛也一样,不过是从从自家厨房变成下馆子。

官方祭祀不同。

这个是国家主持的,国君以及

不但有专门的祭礼、祭器,还有祭词之类的。

能享受官方祭祀的不外乎天地、鬼神两大类,天地就不用说了,重点是鬼神。

古人眼中鬼和神是一样的,并没有善恶、高低、贵贱的区别。

这一点跟后世一捧一踩有质的区别。

比如“鬼斧神工”一词,充分说明这两者是一个性质。

上古先民对鬼神的理解是:生为上公,死为贵神。

是不是很眼熟?

生当为人杰,死亦为鬼雄——就是这句话的中译中。

这句话就揭示了鬼神的来历:死了的活人!

其中最多的就是帝王家列祖列宗,不管贤愚,都要供起来,也就是所谓的明堂、宗庙。

到了后来,礼崩乐坏,这一套流入民间,就演变成老百姓家的祠堂。

除此之外,还有一种就是为国家立下大功的人。

比如生前功高劳苦的文臣,为国捐躯的武将,闻名乡里的英雄好汉等。

这种演变到后来,就是城隍体系了。

再说一个冷知识,民间有各种寺庙、道观、城隍。

抛开香火情况不提,两者的区别:寺庙、道观是民办,城隍是国企。

哪怕寺庙、道观香火再旺盛,依旧比城隍低一头。

和尚供佛祖,道士供三清。

这就是人们对祭拜神明的最直观印象,或者说全部理解。

实际上,这两个都不是官方祭祀的对象。

别说主祭,就连其他位次都坐不上。

华夏圈子里的中原政权,历朝历代,官方祭祀的主祭有且只有一个,那就是昊天上帝。

这也是古往今来被碰瓷最多的至高神。

汉朝时,汉武帝思想文化上罢黜百家、独尊儒术,但是在官方祭祀上,汉武帝有自己的小心思。

他们老刘家是沛县人,往前推就是楚国人。

楚国人不信华夏的昊天上帝那一套,他们信东皇太一。

所以,汉武帝在官方祭祀的主祭上选择了东皇太一。

儒家崇礼,维护的就是周朝那一套,周礼中最重要的就是祭祀了。

现在倒好,家被偷了,还是被老板偷的。

汉武帝活着的时候,儒家成员不敢说什么,汉武帝变成牌牌以后,儒家立刻把这个给掰了回来。

最后,老刘家跟儒家角力多年,最终双方达成和解,昊天上帝和东皇太一一起祭。

只是东皇太一比昊天上帝矮上那么一丢丢,有时候两者干脆融合到一起。

这种情况一直延续到宋朝。

大宋官家信道,为了表达自己的虔诚,把道家某位神仙给抬了上去。

那个神仙名号很长,不好记,但简称大家都知道——玉皇大帝。

儒家门徒当然不乐意,双方再次较劲。

老刘家都干不成的事,你们老赵家也别想。

最后,双方再次和解,玉皇大帝也成功融合昊天上帝。

想到这儿,岳川笑了。

“武侠小说中,年轻的新秀想要扬名天下,最快捷的办法就是挑战已经成名的老前辈,踩着老前辈的肩膀乃至脑门往上爬。”

“很显然,昊天上帝就是这位老前辈,而且是‘独孤求败式的老前辈,一直被碰瓷,从未被超越。”

“不