王竞择低头沉思。
身为将门子弟,是不需要劳作的。
他们只需要修行武艺、研习兵法,等着领兵打仗就行了。
在军队吃粮,在家中享禄,一切的一切都是国君发的。
至于这些粮食布帛从哪里来,是谁耕作,是谁纺织,那些人吃得饱不饱、过得好不好,跟琅琊王氏没有关系。
田盘心中的震撼更大。
身为田氏宗主,他已经在履行国君的职责。
比如发放俸禄。
从全国各地征收的税赋,再以俸禄的形式发放下去,像极了上古时代给部族成员分配食物的首领。
国家的各个阶层、社会的各个行业,无一例外都建立在农民身上、肩上、头上。
农民能不饿死,那是因为上面的各个阶层都吃饱了。
农民能吃饱饭,那是因为上面的各个阶层都吃撑了。
所以,最底层行业永远不可能通过勤劳来致富。
上面只要修改一下税赋,就能让农民重新赤贫。
农民越是勤劳,税赋也就越高,生活也就越困苦、疲惫。
“老师,我悟了!”
“圣人,我悟了!”
“我也悟了!”
“我们也悟了!”
人们纷纷向岳川跪拜,感谢岳川讲道。
“圣人,难道最底层的行业和阶层就永远都吃不饱、穿不暖,过苦日子、穷日子吗?”
“对啊圣人,我们应该怎么做?”
岳川竖起手掌,现场瞬间寂静。
“大周现有的行业和阶层,都是建立在农民身上的,想要改变这一切,就只能把行业和阶层全都推翻。也就是我之前说的官不出城、权不下乡。”
“农民可以和国君直接商谈税赋,约定一个数量,五十年、一百年不改变。如此一来,农民交够国君的,剩下都是自己的,这样的劳动才有成果,这样的劳动才能致富。”
“就和刚才说的‘孝’一样,所谓勤劳致富,也是分配食物的人给大家灌输的思想。因为最底层的人越勤劳,创造的劳动成果也就越多,可供分配的财富也就越多。”
“而类似‘孝’和‘勤劳致富’的思想观念还有很多,它们深入到社会各行业、各阶层,融入到我们的生活的方方面面,仿佛一张张网,禁锢着人们的思想和行为,又仿佛一层层纱,遮蔽着人们的目光和认知。”
“必须撕掉这一层层纱,扯烂这一张张网,才能看到前方、远方、上方。当社会认知足够,便能迅速阶层上升,然后获得与本阶层相应的财富、地位。”
有人问道:“圣人啊,难道我们以往崇尚的礼、义、信,全都和孝一样,都是虚假的吗?”
岳川点了点头,“你所说的这些东西,都是为了解决部族中的分配问题。”
“比如礼,有可能是分配食物的时候,大家你争我夺,于是首领要求大家都排排坐、分果果。”
“比如义,可能是两个不同分工的人,一个人今天得到了食物,一个人没得到,于是没得到的人提议,今天分自己一半食物,让自己避免饿死,明天自己也分对方一半食物,保障对方不饿死。”
“比如信,可能是今天食物分配完了,但是该得到食物的人没得到,于是首领说,这是欠你的,明天一定给你补上。”
“所以,孝最初不是孝,礼最初不是礼。如此种种,实际上都是围绕食物分配衍生的规则,或者说分配方案。只是后人在这个规则和方案的基础上不断完善、美化,最终成了我们熟知的美德。”
“圣人啊,照您的说法,我们应该放弃所有的美德吗?”
岳川摇了摇头,“美德最初并非美德,但流传到今日,已经是美德。就如莲花,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”
“我们应该推崇忠孝仁义等美德!但是我们不应该推崇