们打造生产工具。

比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。

他们在生产过程中最大的制约就是刀具了。

工欲善其事必先利其器，一套好刀具，肯定不会错。

第二天的讲道结束，许多工匠出身的人都留下来，一一求见。

岳川耐心听完他们对自身行业的讲述，随后根据自身记忆对工匠进行点评。

工匠们全都豁然开朗，高呼“我悟了”。

岳川承受着一轮轮暴击，心中琢磨起《天工开物》的事情。

《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。

全书分为上中下三卷18篇，附有123幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。

该书是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。

外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

《天工开物》这个书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”。

作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合，与西方那种破坏生态、牺牲环境的工业工艺截然不同。

最终，岳川摇了摇头，放弃了单独成书的打算，而是把《天工开物》内容也都编入《齐民要术》。

岳川对整本书的大纲再次调整。

上部，是农业篇。

讲述的是耕作种植，农林牧副。

下部，是工业篇。

讲述的是百工生产细节、技巧。

岳川把自己记忆中的种种技术一股脑放出来，可即便如此，工业篇依旧是超前的作品了。

合上大纲，岳川心中蓦地浮现出一个恶趣味想法。

琅琊人要祭拜自己，供奉自己，给自己建庙立祠。

不出意外的话，自己就是他们心目中的“圣人”，自己的著作的《齐民要术》就是“圣贤书”。

随着时间推移、技术发展、社会进步，这本书也会不断更新，与时俱进。

“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”是不可能再出现了。

因为《齐民要术》紧贴生活和生产，读圣贤书的过程少不了劳作。

不出意外的话，今后“读书人”既是农民，又是工人。

所以，会不会有读书人心血来潮，把农民的镰刀和工人的锤子合到一起？

岳川摇了摇头，打消了这个念头，随即奋笔疾书，开始按照大纲的规划疯狂码字。

另一边，葛氏、云氏等大小家族共聚一堂，商量立庙的事情。

“诸位，圣人今日能在琅琊讲学，明日就能在其他地方讲学。如果我们不抓紧时间为圣人立庙建祠，就会被其他地方抢先。”

“对对对！建庙立祠的事刻不容缓，大家伙都说说，拿个章程出来。”

“章程有什么好说的？总之到时候花多少钱大家均摊就是，你们不愿意均摊的话，就全算在我家！”

“你想得美！”

众人拍桌子、喷口水的时候，一个人幽幽说道：“你们……想过这个庙叫什么名字？圣人叫什么名字吗？咱们这个集体又叫什么？”

众人瞬间傻眼。

没想过，真的从来没想过。

“还有我们这一教派的特殊图案、标记、理念等！也都没想过？”

“那你们争什么啊？”