育，至少得到了教育。

长远来看，失了权势的官员胥吏有了新的用途，避免裁撤。

或者说，这才是官吏原本的职责和职务。

姜国宫中。

高等学堂的教师们共聚一堂，交流这些时日的心得体会。

孔黑子捋着长须，笑道：“岳先生先是提出‘官不出城、权不下乡’，接着又提出‘以吏为师、以德为教’，当真是妙，妙哇！”

岳川笑着说道：“我只是提了以吏为师，并没有说以德为教。”

“各个学堂的墙上都刷着提倡道德的标语，这不正是以德为教吗？”

岳川只能打了个哈哈，没回答。

孔黑子自顾自的说道：“育人如植树，树苗小时候扶正，长大了就会是栋梁之材，孩童小时候扶正，长大了自然不会走上歧路。官吏存在的意义并不是替君王惩罚犯错的成年百姓，而是在百姓幼年时好好管制，防微杜渐！”

岳川摆了摆手，“不不不，不是我，我没说，您别瞎想！”

然而，龙阳、大黄、长卿、王建等人全都向岳川拱手。

“岳先生高明！”

向众人回礼的时候，岳川忍不住深思。

《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》中都提到“以吏为师，以法为教”。

是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育，用律法约束生活和生产等方方面面。

后世历朝历代嘴上唾骂秦朝暴虐，身体却诚实的“以吏为师，以法为教”，也由此搞出“外儒内法”。

可是听孔黑子说的“以吏为师”，完全不是那个味儿啊。

是孔黑子错了，还是历史错了？

历史上的“以吏为师”并不是让官吏去教书育人。

仔细想想，除了征粮征税抓贼缉盗，官吏们做的最多的就是“整治刁民”。

说起“刁民”，几乎横贯两千五百年历史。

什么叫刁民呢？

人们第一个想到的就是“穷山恶水出刁民”。

但穷山恶水出来的，都是能征善战的，比如蒙元、满清，他们祖上生活的地方都是穷山恶水，是标准的“刁民”。

这就值得玩味了。

现代汉语词典里，刁民指刁滑的人，多用作官员对不服从法律管理和道德管束的泼皮无赖专用称呼。

官员想给百姓治罪，却又不知道用什么罪名，一个“刁民”就足够了。

刁民是个筐，什么都能往里装。

看你不顺眼，治你个刁民之罪。

这就跟父母看子女不顺眼，一句“不孝”是同样的道理。

所以，“刁民”这个词是官员对百姓的专有称谓。

它无关法律道德，无关善恶黑白，只是看是否服从管理。

但古代的法律法规制度本就不完善，老少边穷地区更是天高皇帝远。

所以，是否服从法律管理和道德约束就成了“是否听当官的”。

听，就是顺民、良民。

不听，就是刁民。

如果刁民再刁一点，那就是杀官造反的反贼了。

农民起义喊的口号清一色“杀官造反”，没听见谁一开始就喊“杀皇帝造反”的。

所以，历朝历代“以吏为师”的成果是层出不穷的刁民。

姜国的“以吏为师”会是什么个结果呢？

岳川忍不住期待起来。