第388章 此乃神人也(1 / 2)

大周土地公 孤舟牧云 1183 字 3个月前

岳川还没有做出选择,杨国便帮着做出了决定。

杨国国君下令,“城隍”属于淫祀,禁止民间祭拜,并且捣毁民间自发建造的城隍庙,砸毁城隍神像,并且下令,再有祭拜者,以罪论处。

消息一出,杨国众鬼物全都气炸了。

这可是自己的地头啊,自己这边的城隍庙被伐坛破庙,打得就是自己这群鬼的脸啊。

有几个小鬼张牙舞爪的就要冲进杨国宫中闹腾一番,却被岳川制止。

城隍不同土地庙,也不同于山神。

后两者是山野之中,一个人烟稀少,一个人迹罕至,与世俗王权天然联系不大,甚至独立自主。

但城隍不同,与世俗王权太紧密了。

上辈子的世界里,城隍都是世俗王权册封,由某些生前极具名望的鬼物担任。

某种意义上讲,城隍就是世俗王权的延伸,各地城隍老爷都是领着官职的。

岳川在姜国的城隍庙拒绝了姜国的册封,走的是万民道路。

一则龙阳说“阳光开朗大男孩”,并不在乎这种细枝末节。

二则因为大黄的个人原因,城隍庙确实沾了不少大黄的光。

三则城隍庙确实拯救了姜国,后面也做了很多实事,龙阳没有伐坛破庙的理由。

但是其他国家不同。

城隍信仰没有群众基础,没有政治支持,纯粹就是韩式菜人铺,以及十八层地狱的大瓜收割了一波热度,震慑了不少人。

可一旦这个新鲜劲儿过去,还是要打回原形。

尤其在杨国,城隍可是头号大敌,说灭就灭。

岳川不想与世俗王权绑定,但是离开世俗王权,真的寸步难行。

毕竟不是哪个国家都如姜国,也不是哪个君王都像龙阳。

城隍体系天然就带着政治属性,必然要分享世俗的权力。

岳川想到晋国六卿世家。

六卿体系延续了十几代人,前中期确实有助于晋国的崛起、发展,创造了长达百年的霸业。

但中后期,六卿世家斗争血腥而惨烈。

比如著名的赵氏孤儿。

六卿世家中的赵氏直接被杀得近乎亡族绝嗣。

“咦……等等!眼下这个时间点,赵氏孤儿应该刚刚发生没多久,赵氏被杀得只剩最后一人,可就是这一个人,将赵氏重新发展起来,后来更是参与三家分晋,成为战国七雄之一的赵国。”

“也就是说,眼下投资赵氏,绝对是一本万利。”

晋国六卿世家有十几个,但经过长期斗争,最后剩下的只有三个:赵、魏、韩,这三家也就是后来的“三晋”。

韩氏和魏氏发展得都不错,投资他们成本大、收益有限,而且不牢固。

反而赵氏,眼下真的是历史上最低谷的时刻,被杀得只剩下最后一根独苗。

但是谁能想到,这样一个赵氏能够迅速壮大起来。

这就跟买比特币一样。

告诉你这玩意能暴涨几万倍你都不敢信,更何况去买。

而赵氏就是这个时代的“比特币”,甚至比“比特币”更加坚挺,投资赵氏的获利绝对大得超乎想象。

“赵氏竟然有人祭拜我了!我没理由不帮一把……”

与此同时,赵氏封地中,一名少年毕恭毕敬的上了三炷香,默默念叨一会儿,随即翻开一本书。

不是竹简,而是纸书。

姜国纸书已经流传开来,无论书记的载体,还是书籍的内容都是上上之选,很受上流社会欢迎。

赵氏虽然复族成功,回到晋国上流社会,但人丁过于稀少。

仅凭赵氏孤儿一个人,一代代耕耘,几十年也没攒下多少人丁。

正因为娃少,一些妾生子也被养了起来,生活优渥,不亚于嫡出子。

这其