婚礼之繁，不亚于葬礼之厚，“三书六礼”足以佐证。

“三书”乃是婚礼过程中所用文书，即婚姻有效文证也，分别为聘书、礼书、迎书。

聘书，即订亲之文书。在纳吉之时，男家交予女家之书柬。礼书，即在过大礼时所用文书，列明过大礼之物品与数量。迎书，即迎娶新娘之文书。是亲迎时，男方送予女方之文书。

“六礼”乃是婚礼过程之六礼法，分别纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采，乃是儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家情况。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带礼制规定之礼物，故称纳采。《礼》日：“昏礼，下达纳采。用雁。”是故纳采礼只用雁，亦是婚礼之开始。

问名，即在女方家长接纳提亲后，女家乃将女儿年庚八字带返男家，以使男女门当户对，以及后卜吉凶，《礼》日：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”又曰：“问名：问名者，将归卜其吉凶。”问名时，用雁为贽见之礼。

纳吉，又称过文定，当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得占卜为吉后，婚事已初步议定。

纳征，又称过大礼，即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚，须是全福之人，约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中。此时，女家亦需按礼制回礼。

请期，又称乞日，即男家择定合婚良辰吉日，并征求女家同意。

亲迎，或称迎亲，于结婚吉日，新郎穿着礼服偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便告婚礼完成。

如此“三书六礼”办理下来，耗时数月，至八月丁丑日，鲁公姬同方迎得夫人姜氏回到鲁国。

曹举厚葬，鲁行大婚，本想以礼感化诸侯，然东周时势早已礼崩乐坏，世人皆已利字当先，乱世纷争日见盛矣！

趁着兴起，鲁公姬同遂将桓公庙椽子雕花，宗祠庙柱漆红，以此征吉冲喜。

御孙谏曰：“臣闻之，俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎？”

幸得哀姜，鲁公姬同谓此不管不顾，及秋，哀姜至。其使宗妇觌，用币，非礼也。御孙乃又谏曰：“男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣脩，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也，而由夫人乱之，无乃不可乎？”

鲁公姬同仍就不闻不问，殊不知祸将至也，不过数月，鲁发大水，殃及大半粮田，又见道家有言，水生物也，鲁室祸根由此种下矣！

且祸乱之苗业已发芽，鲁公姬同如齐娶得齐女哀姜，礼后拜见父母长辈，上卿姬庆身为父兄辈当然亦在此列，然此一见则坏事矣！

是日，鲁公姬同引得新妇入见上卿姬庆请茶，一见哀姜面容，上卿姬庆当时惊怔当场，目光停紧紧停留于哀姜面庞之上，倒不是因其生的靓丽多姿，乃是其貌像极一人，便是王姬姬仪是也！

鲁公姬同见此轻咳一声，上卿姬庆自知失礼，假忙拱手抱拳致歉道:“微臣堂突，只因夫人容貌与我旧人有几分相似，不由得出神观望，不敬之处，还请见谅！”

鲁公姬同未予置评，随言道:“请茶！”说罢，遂与哀姜于侍从手中接过茶盏，躬身敬上。

上卿姬庆依礼接盏浅尝，还施惠礼。

籍此礼成，鲁公姬同即携夫人哀姜请辞而走。临出门之际，上卿姬庆密将一方绢薄塞与哀姜手中，继而挥手殷目相送