【起义的列烈火终于逼向了荒淫逸乐的统治者,反秦大军有如摧枯拉朽之势，而曾经以雷霆之威并六国的秦朝竟又步了六国后尘，不堪一击。“可怜焦土”这四个字里,又蕴含了杜牧的多少惋惜、多少感慨？而将这一句与开头的“六王毕”之句对比，又是何其发人深省？】

饱含感情的言语让众人心头微动。

唐朝。

李白不无可惜道：“刑徒七十万,起土骊山隈。秦王有扫六合之威，惜无千秋万世之力啊！”

“‘楚人一炬,可怜焦土。’其论盛衰之理，尽判于此矣。”韩愈当真是为这篇赋倾倒了。

“言阿房之富丽,不为艳羡之心，而尽敷骄横怨敛之志，民不堪命，顺理成章矣，则秦之败亡、六国之败亡尽在此，而陈后主、隋炀帝之败亡又在此,一赋而说尽兴衰,杜牧之才大矣。”

即使再读许多遍，崔郾仍会为杜牧的才华笔力感到惊叹，这样的洞见,这样的文才，理当拔为头筹！

北宋。

苏轼等人同样深受震动，他是后学者，知道的到底更多一些：“敷衍阿房之盛而见秦世之亡,实警唐皇悬崖勒马,殷忧壮心实在令人感叹。”

他们想到大宋，后人提及大宋，不同样是可怜亦复可叹么？

唉！就没有王朝能逃得过后人的嘴啊！

史书刀笔,红口白牙，哪一个又能防住呢？

秦朝。

嬴政凝目负手，这便是后人对大秦的拷问，对他的拷问。

而这拷问，还未结束——

【“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”这是杜牧很有见地的表达，我们前面讲过，就不再赘述了。

这是本文的观点性语句，秦世的荒淫逸乐是因为不爱人，因为不爱人所以招致了天下反对。反之，如果能“爱人”的话，又怎么会有二世而亡的悲剧呢？所以，是秦朝自己葬送了自己。】

是秦朝自己葬送了自己。

冷静的话响在嬴政和其他人的心上，原来这便是后人的论断。

嬴政忽然想起昔年七国纷争的时代，百家争鸣各谈治国之道，齐宣王问政孟子霸道，孟子避而不谈，转论王道，所谓“保民而王，莫之能御也。”安养百姓，天下自有。

可事实是七国征伐，天下交相利，唯国富兵强，方有一战之力，所以秦依商君，以法图强，逐鹿天下，遂有中原。

然而兜兜转转，“仁义不施”、“秦爱纷奢”，那些断语又回到了“保民”。嬴政拧眉，他自认和荒淫逸乐沾不上边，但爱人......嬴政不由得重新回想起对民众的取用。

唐朝。

李世民也觉得这论断堪称精警，他道：“天下苦秦久矣，始皇在时，天下动荡已初显，始皇既殁，二世荒淫，百姓怨声载道。民困邦危，秦亡确乎是亡于己。”

房玄龄接道：“秦世动荡，始皇早殁，危局已深。陛下且看那前隋，隋文治下地

广二代，威振八纮，是何等基业？然广荒淫暴虐，盛理宫室，穷极侈靡，六军不息，百役繁兴，盗屠四起，生民积怨，大好河山、煌煌基业一朝土崩瓦解，比之秦之胡亥，岂非更令人骇然？”

李世民神情一肃：“确是如此。炀帝承文帝余业，海内殷阜，天下强盛，可比胡亥稳妥多了。可叹他吼来弃德穷兵，自取颠覆，当真是天作孽，犹可恕，自作孽，不可活。”

孔颖达深深叹息：“吉凶由人，祆不妄作。杜牧此文，可为万世戒。”

【下面杜牧做了一个假设，说如果六国可以做到爱人的话就足以抗击秦军，秦人如果能做到爱人的话，同样可以避免亡国之祸。这是为了和前面的“六王毕”呼应起来，行文至此，六王为何会毕也昭然若揭了。

杜牧的论证其实是一以贯之的。

这里大家要注意一下“谁得而族灭也”的族，意思是使灭族，大家不要理解成了最