存、繁衍、壮大的责任。他开始思考着天地万物和人之间的种种情况，当夜深人静时，他一个人伫立在东南方的天斩龙台上仰空观望，就这样默默地观察了几年。

小波说，我知道这个故事，那弯曲在天上七颗最明亮的星星，原来是有指向的。伏羲又结合几十年间日出日落的规律，得出了天极位置上的星座不断变更，引起了这七颗星星乃至伞天空的星星位相也不断变化。可以说，是这七颗最明亮的星星，无声地牵动天匕的日月星辰日日夜夜、年年月月绕天极旋转。

小明接着说，于是，伏羲将这七颗最明亮的星叫成了北斗七星，并带领全部族的人在月圆、月缺时，周而复始地四时更替初始时进行定期祭拜，以得到天神保佑。他又俯察昆仑丘周边山川、树木、花草的变化，总结出了温热寒冷四季规律。

刘傻子说，又过了八年，他在反复行走于昆仑丘与大落岭之间时，觉得自己好像在龙身上往返，加上鸟兽之文，挺有诗情画意的，细细揣摩，豁然开朗，这昆仑丘不就是北、斗坪吗?它不就是地龙的龙头吗?

刘傻子教授声情并茂地说——

大落岭自北向南排列有序的小山峰，不就是地龙之脊吗?天地两北王卜，年月昼夜更替相交；天地两条龙，一上一下遥相呼应，阴阳相结合。这不是天示象于我族吗!他为之一振，马上召集手下的几个头领商议推论，分工观察。

又过了几年，伏羲在观察天上北斗与地上昆仑阴阳双龙位相变化的天地象数基础上，集思广益，画出了八卦，推出了四时十二辰，定阴阳双龙交错太极图，将本部图腾标识，以示天下。教民以识风雷水火，日月山泽，以生生不息。伏羲把梧藤编织起来，做成了渔网，教人们打鱼，把紫荆条结成鸟网，教人们捕鸟，大大地改善了人民的生活。于是，伏羲被部落人民尊称为天神，他的后代子孙绵延相传“自己是龙”的传人。

刘傻子与小波、小明、小聪、梦弟、小燕子进行了一次远古的虚拟旅游考察，此情此景，言行举止，经过穿越号机器人手机的图文转换，让昆仑山文化公园广场的大屏幕转播，广大游客、嘉宾越看越觉得神奇。

刘傻子说，昆仑山留下了不少文化符号，我想问：“什么是昆仑悬圃？”于张喜说：《山海经》描述：“周穆王至昆仑之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，勒石西王母之山，纪迹玄圃之上。”列御寇《列子·周穆王》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。”屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”

沈聪明说，刘安《淮南子》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。”据考察，为纪念伏羲等圣王在此开创中华文明，析城山北部便称圣王坪。圣王坪系8.6k准四方形岩溶洼地，土层平均厚度仅20c，系典型的暧温带亚高山草甸景观。如今，雨水多的年份，5月中至9月中草甸繁花似锦，平均每平方米花株达120株。远古暖湿时期，昆仑悬圃的花卉更加艳丽，年花期长达9个月。此即所谓“昆仑悬圃”。

刘傻子问：“什么是西王母？”小燕子说，《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。”“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑丘，故称西王母。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，是司天之厉及五残。在道教中地位极高，在中华道教形成和发展中，一直是很重要的角色。

徐兰问：“什么是炎火之山？”小聪说，《淮南子·地形训》：“有九井九门,弱水环绕四周:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。”《搜神记》曰：昆仑之山，是惟帝之下都，环以炎火山。炎火之山位于昆仑山周围。

刘傻子说：“什么是昆仑四门、九门？”小波说，屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉