也有好的，超前也有坏的。

这就是历史的意义所在。

唐太宗李世民在直言敢谏的魏征病死后曾说：

夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！

这话说的是一个人用铜镜来照自己，可以使穿戴端正；用历史当镜子研究对照比较，可以知道总结国家为什么会兴亡；用忠正刚直的人当镜子来时刻提醒自己，可以发现自己的对错得失。

这说明，即使你是皇帝，拥有天下群臣，但判断好坏，做出决定真的不是那么简单的。

更不要说普通人了，就比如现在的刘恢。

他可以允许刘氏的春风楼，但却无法容忍街头的美色诱惑和奇装异服。

于是刘恢让肆者带路来到赵氏商铺前。

在学生们的支持下，气势汹汹地声讨董氏商铺。

有了处士刘恢的带领，董富和董利更不好意思离开。

老师在场，谁敢走！

他们只能义无反顾，与家族商铺划清界线，坚决讨伐。

就如某些精丑砖家，越是同族，越是坚决，越不手软！

有句话叫好言难劝该死的狗。

其实，人生在世，有方有圆，有香有臭，有脏有净。

不必烦恼，不必说服！

喜则聚，愁则散，来时我接，去时不送！

各人有各人的机缘。

人人都有成功、挫折、喜悦、悲伤的权力。

但眼下，刘恢他们显然不是这么想的，他们想用舆论的力量迫使别人服从他们的主张。

在董氏商铺门前，随着刘恢一声，众学子跟着大声吟叫：

“《尚书》言：冕服华章曰华，大国曰夏。”

“《左传》有：……裔不谋夏，夷不乱华。”

“正所谓，服章之美谓之华，礼仪之大故称夏。”

这三句说的正是华夏的由来：

服饰华彩之美为华,疆域广阔文化繁荣为夏。

从字面上，华有美丽之意，夏有盛大之意。

华夏一词潜藏美好之意。

《春秋左传正义》中有：

中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。

其意在于：

中国有至高无上的礼仪所以高尚；有精美的服饰衣冠所以华美。

高尚与华美，同样是夏与华。

“泱泱华夏，岂能任由尔等坏我章法。”

“尔等无礼，虽侈服美色，不亦禽兽之心乎？”

“弃右衽，曳华服，披发左衽，逆节踯躅而取祸者，折简呼之而击。”

“正直不任，而耽女色，声色游娱，荧惑众人。尔等当死矣！”

那破坏这种高尚与华美，那就相当于禽兽了。

大家都可以打，甚至可以打死。

这事就闹大了。

或许说，董先也没想到，奇装异服在这个时候排斥这么厉害。

他还以为灵丘经过胡服骑射，对奇装异服接受程度高。

但他没想到，你穿皮的可以，可是你穿布的就过了。

毕竟赵武灵王改胡服时，还不是一家独大的局面。

改革，从古至今都不容易呀！

这一顶又一顶的大帽子扣了过来，董固不由灰溜溜地让枝和益换回原来的服饰。

而客人也不好意思继续呆在董氏商铺前，以免被指责为该死的禽兽，祸乱华夏的罪人，沉迷女色，声色游娱的浪荡子。

刘恢见对方已改弦更张，于是让学子休息，免得喊坏嗓子。

见事已毕，董富和董利跟着赵谨到市集闲逛。

路上一边卖小吃，一边你一言我一语交谈：

“阿富，阿利，今