，死活不肯重用奕訢，直到最后逃离京城的时候，才把自己惹下的烂摊子交给奕訢处理，任命奕訢为谈判大臣，全权负责与吉利-兰西联军交涉。然而在他临终之时，为自己的儿子载淳所设立的八个顾命大臣里，居然根本没有奕訢的名字。不仅没有奕訢，也没有任何一个亲兄弟，甚至一个近支皇族都没有。

当然，咸富帝这种算计，最终还是全盘落空了。最后的博弈结果，奕訢还是一度掌握了帝国的最大权力。连带着所有的德光皇帝的在世的儿子们，也都得以掌握一定的权力。近支宗室的地位得到了很大提升。在恭亲王的实际治理下，太平光明国、绺子军，甚至西洲列强，种种问题，都得到了解决，黛青一度出现了“共治中兴”。

虽然最终恭亲王终究还是退出了权力中心，但是总好过咸富帝在位时的情形。

如果不是咸富帝早早的死掉了，可能黛青直接就灭在他的各种神奇操作之下了。

或许咸富帝的“仁孝”是真的，但是他的“无能”更是真的。

而德光帝之所选择他，就是因为按照中土的传统，“仁孝”属于“道”的层面，而“德才”只能算是“德”的范围，至于经世之学，文武之术，更是只能列入更等而之的“术”的类别。而在中土文化里，道大于德，德大于术。

虽然黛青源于东土，联于北土，而东土和北土的传统都是崇强务实的，但是，黛青朝廷和皇室在中土太久了，二百多年的融合，使得黛青上层已经完全接受和继承了中土的思维。甚至将这种思维奉为“正统”，而将原本自己祖先的观念，视作“边鄙”。

因此，德光帝选择继承人的时候，完全遵循了以仁孝、嫡长等中土文化为标准的思维。认为君主只要做到“仁孝”，自然会有“德才”之士辅佐。甚至德光帝认为，让仁孝且嫡长的皇四子奕訢为君，再让有德才的皇六子奕訢辅佐，是一个最完美的模式。是“天助黛青”。

他完全忽略了，时代已经变了。有道无德，或者有德无才，是根本无法在一个科技日益进步，竞争日益激烈的时代带领一个庞大帝国获得生存的权益的。一个弱肉强食的时代，最需要的，根本不是什么理念、思维，和体统，也不是什么“仁君圣主”，而是实打实的——先进文明。