山修行，此类道士的代表即隐居名山的道教徒。

出家道士：此类道士指在道观内修行，起居饮食都在道观内进行的道教徒。

在家道士：又称火居道士。在个人家中修行，在家中传道的道士。

祭酒道士：指熟悉道教经典规诫了解斋醮具体操作却不愿接受传度仪式的道教徒。

前三种道士是根本没有的，第四种在现代社会也是几乎绝迹了。其他地方有没有不知道，反正武当是没有的了。只有后面的三种：出家道士、火居道士和祭酒道士了。

武当山道观还有一些出家道士，但是因为养不起太多人，很多道士都是属于在家道士又称火居道士这种人。这种道士实际就是还在社会上打工混饭吃的了。实际与一般人区别不大，不过就有了道教的追求罢了。这些人平时一般也是不穿道士服装的。与太极门人实际也差不多的。

但是蔡彬今天穿着道士服，就表明他已经道心坚定，将自己当做真道士看待的了。

高鸣对这些道士的等级不怎么了解，所以听了蔡彬的回答和看了他的穿着，就将他看着是武当山的道士了。

所以对他说：“武当太极与陈式太极拳虽然都称为太极拳，但是拳理和理念却完全是不同的两个体系。我们太极学院是以陈式太极拳为基础的，太极‘内劲’也是陈王廷师祖传承下来的理念和功法。可能与武当太极拳是完全不同的，道长怎么会到太极学院学习呢？”

尽管高鸣的‘内劲’根本就不是陈王廷传承下来的。但是既然遵循了陈王廷的祖训，对外就还是打着陈王廷传承这个招牌的。

蔡彬一愣，犹豫了一下才说：“我只是为了学习太极‘内劲’而来的。跟武当道士没有什么关系吧？武当的祖师张三丰也是从少林出身的啊！”

在他心中可能还有一句话没有说。就是陈家太极拳，他认为实际也是武当传出来的呢！

提到张三丰高鸣就不高兴了。因为传说中的张三丰虽然出自少林，但是最后却根本不承认自己是少林一派的。而且以张三丰为道统的武当还一直认为陈王廷的太极拳是源自张三丰的武当山，有点盗用了武当太极拳名声的含义。现在高鸣将太极‘内劲’归于陈王廷的传承，就明确地否认了陈式太极拳出自武当的意思。因为历史记载，武当太极拳根本就没有任何‘内劲’出现。就算是金庸小说中的武当太极拳也是没有‘内劲’的。

现在如果武当道士有人在这里学了太极‘内劲’，说不定很快武当太极拳就会不承认，而声称自己的‘内劲’是得到了张三丰的传承。太极学院是盗窃了他们的都说不定。

所以高鸣冷笑说：“问题是张三丰并不认为武当的武功是出自少林。说实话吧，太极学院教授的太极‘内劲’与武当太极拳的拳理是冲突的，你如果不抛弃武当的太极拳理念，就算在这里也学不到任何‘内劲’的。所以太极学院招生是不考虑其他太极门派的。所以我劝蔡道长最好就放弃了。”

蔡彬听了站起来有点激动地说：“原来太极学院的门派观念这么狭窄啊？”

高鸣懒得跟他辩论什么，也站起来说：“我认为这不是门派观念的问题，而是功法的原理是完全冲突的问题。好了，以后在太极拳交流会上是可以讨论这些的。蔡道长的情况我已经知道了。我们会认真考虑后再做决定。但是如果被录取会在一个星期内收到录取通知书的。回去等消息吧！”

蔡彬只能无奈地离开了。看高鸣的态度，他知道自己被录取是基本没有希望的了。

接着面试，高鸣很快就确定了外修班的其他人员。让唐桑芝记录后立即发出录取通知书。

这些人员是：林艳婷、欧志文、张一铁、陈标建、陈一武、宋天凯、苏毅雨、王家豪、孙焕文、李罗团、卢佳等。

这些人基本都是陈式太极拳门派的，也有几个是杨式太极拳和派生的门派中人。当然林艳婷、欧志文、张一铁这三个最特殊，什么门派都不是。但是高鸣反而最喜欢