这个时代的生活节奏相对来说那是很慢的，但是人们起的却很早，毕竟没有电，没有娱乐，睡的早，天亮不多时莎韵的父亲就带着些食物来到了这隔离的小院，经过林茉晶和代因的介绍，这个叫做瓦历斯·贝林的男人，跟代因一样，上下额纹着面，古铜色的皮肤很是精壮，近四十的年纪并不显老，可见他的部族生存状况应该还过得去，原住民没有姓只有名字，他们会把父亲的名字放到前面，比如莎韵就叫贝林.莎韵，而瓦历斯·贝林的父亲就叫某某.瓦利斯，同理摩那.代因的父亲叫某某.摩那，当然了，这是父系氏族，如果是母系比如林茉晶的部族，就是连母亲的名字，当然林茉晶是个特例，这些取名的规则也只是较多部落的方式，还有连着祖父名字的，还有长辈名字放到后面的，等等。

对于瓦历斯·贝林，沈宝自然是认识的，周边的部族沈宝基本上都穿过门，送过礼，起码族长都是认识的。在沈宝和林茉晶的介绍下，当然，沈宝介绍的是宋毅骋的身份，而林茉晶介绍的是宋毅骋对贝林.莎韵的帮助，瓦历斯·贝林感激之情自然流露，他当然还有儿子，但只有这么一个女儿，虽然重男轻女在这个时代是一种普遍的价值观，但是，当你只有一个女儿并且不缺儿子的时候，总会多一些疼爱的，如果没有儿子，那就是另外一种心态了。

在林茉晶转述了宋毅骋想与部落交易生猪的想法后，瓦历斯·贝林没有多做思考就同意了，他的部族户数不算少， 300余人40来户，家家都是亲属，用汉话说就是不出五服的，不出五服就是到了四服，比如，你父亲是一服，你爷爷是二服，爷爷的父亲是三服，爷爷的爷爷是四服;爷爷的爷爷这个四服的全部平辈亲属如兄弟姐妹都是出了五服的。三服的兄弟姐妹都是四服，二服的兄弟姐妹都是三服，那么一服就是你父亲的兄弟姐妹就是二服，这一堆人能有300来人已经不小了，台湾原住民目前来说都是亲属聚集成村寨的，没有统一的所谓的民族称谓，这跟其它的，比如苗寨还不一样，苗寨他们是知道自己都是苗人，只是归属的寨子不同，但是台湾的原住民目前还没有形成统一的民族这个概念，比如后世所说的啊美族、泰雅族等等，更没有高山族这个名号，高山族实际上是对整个少数民族的统称。目前台湾原住民还是以寨名为称呼的，寨子没有十万也有八万，在一起的寨子互相影响生活习惯，慢慢才形成了十几个少数民族，民族的名称是怎么来的呢，比如，泰雅族的含义就是勇敢的人，而噶玛兰族的意思是平原的人，这都是后话，再后来受到倭国殖民又兴起了社和番这类名，某社实际就是某寨某村，再再后来，各个少数民族为了躲避倭寇的残害，为了生存都纷纷离开平原进入中央山脉，之后这些人就统称高山族了。总得来说目前的原住民还比较原始，后世人了解的原住民文化都是经过了各种殖民后的产物。

瓦历斯·贝林戴上宋毅骋给的面具在代因的陪同下进屋看望女儿贝林.莎韵了，宋毅骋的人也在收拾营地,院子里只剩下宋毅骋和林茉晶两个闲人了。

“宋公子，我跟你一起去吧，可以当通译。”两人并排站在营地前看着打包帐篷众人，林茉晶突然冒出一句。

“你不用照看莎韵了吗？”

“代因跟我商量了，他会照顾好莎韵的，再说了我也要回去告诉母亲，你邀请我们的事情，我要回去准备准备。”

“嗯，也好，你们寨子我就不去了，我让沈宝准备了一些了礼物给你们，代我向你母亲问好。”

“谢谢你，宋公子。”

“好孩子，真有礼貌。”

“……”三条黑线从林茉晶脑门滑落。

这里到瓦历斯·贝林的村子并不远，二里地不到，真的是上马就到，相对于安置莎韵那里的幽静，这里可就热闹多了，几十户人家大冬天的除了打打猎也就没什么事情可做了，妇女们大多都是在家织个布要不就是三五个聚在一起聊着东家长西家短，男人们打到了什么猎物，碰到了什么新鲜事儿，孩子们这时候也就相当于放假了，成群结