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“一生二，二生三，三生万物，理学何解？”

“先言，一生二。”

姜星火先抛出了一个基础话题，事实上，程朱理学本就与道家或者说，儒家也好，道家也罢，跟《易经》是分不开的。

“朱子曰：天下之理一也，岂容有二。”

“便是说，一其实就是二，无极与太极相伴相生，无极、太极难道能够两分吗？根源上，不会再有一个根源，初始中，不会再有一个初始。”

“无极而太极，太极本无极，无极太极本为一体，此为正解。”

行家一开口，就知有没有。

国子监的监生和教师们，闻言纷纷颔首。

这便是说，程朱理学里，朱熹认为不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之根，不言太极，则无极沦为空寂，而不能为万化之根。

无极并非为太极之上一物，无极与太极实则为一。

而这个“一”，同时也是“二”。

以无极言之，是防止将太极视作形而下者，以太极言之，是防止将无极视作在万物之外别为一物。

直到这里，姜星火的辩经，还是走的程朱理学正路。

然而姜星火接下来的话语，几乎瞬间燃炸了整个现场。

“一生二既然已解，何谓二生三？”

“《太极图说》云：自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”

“阴与阳，便是二，阴与阳如何生三？”

“动静也，运动也。”

“万事万物，都有阴阳，相互运动，方可生三。”

“何谓阴阳？”

“我之所解——矛盾也！”

“这便是说，万事万物，都有太极，都有阴阳，都有矛盾。”

“矛盾者，事物之本源也，变化之关隘也，人世间若无矛盾，则不存在世间万物，若无运动变化，则无发展，无发展，何谈二生三？二不得生三，如何复生万物？”

姜星火顾盼自然，道。

“今夜，我便授伱们矛盾之法，以解二如何生三，以解为何数百年来，无人能穷得太极，更进一步！”

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