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另外一个缘由，则是曹魏创业期到守业期转变的使然。

然失在操之过急，不虑后果。

首先，是曹丕铸造了“魏五铢”，取消了以物缴税的模式。

待士家军功赎身、屯田客应募从戎的变革推行至极限了，且兼军争征伐的战事稍微缓和了，是否可以寻个恰当时机，将那些屯田客与士家皆授予田亩放归民籍，以此来收民心。

先前变革士家制度、整顿民屯积弊之事，朝野士庶皆认定是夏侯惠首倡的。

乃是征收田赋和户调，取代了有汉以来实施田租、口赋和算赋制度；按照“田租四升，户出绢二匹，绵二斤”的定量，以征收实物的方式取消了货币征税制度。

或许，是他仍在行伍之中，没有历经过庙堂的博弈，所以才将一切事情都想得太简单了吧。

当然了，为了不让先前赎身士家和应募屯田客有怨怼之心，对后继放归民籍的人还要设立前提条件。比如将他们放籍到边郡，且无偿为国戍边屯田多少年后方可被授予田亩之类的。

所以曹叡倏然觉得，夏侯惠这种破而后立的提议似是也不错。

如可以清简官僚，减少朝廷俸禄支出。

不止是得民心。

不仅耕种的田亩不属于自己，就连出产分配都远远高于黎庶的赋税。

一者，是他知道了庙堂公卿反对天子门生外放之事。

他又想起先前的梦境了。

这便是他没有问夏侯惠，有无可变革办法的缘由。

转变了思绪，从利好处想了想的曹叡，终于松了口，“日后若屯田制难以为继了，稚权可作上疏，朕让公卿共议之。”

天子曹叡在心中对夏侯惠做了个评断。

是故，他如今心中的所思，是在感慨着先前周宣对夏侯惠的评断。

他也知道夏侯惠知道这点，所以知道夏侯惠所言的赋税高，是指黎庶百姓被摊派了。

而是文帝曹丕存活在世的子嗣很少，孙辈更少，让他根本没有没得选。

在讲述罢自己所思后，夏侯惠还如此作言，“惠窃以为，民安则国泰。武帝创业之时，天下失纲、百姓离乱，故而彼时屯田制乃善政也。今我魏国已然代汉承天命，中原腹心之地靖安，当思广布恩惠，以令黎庶颂我魏国之善也。”

天子曹叡带着感怀，很是欣慰的赞了句。

从君王与社稷的角度出发，两者之间其实区别不大。

夏侯惠轻声作答道，“废屯田制放客归民籍，乃善政也，此恩非臣子可得之。”

不过，对于他的让步，夏侯惠不假思索便回绝了。

轻轻颔首而应，夏侯惠说道，“今陛下已然令雍凉、荆襄等地驻军广开沟渠、大兴军屯，力争戎卒自给自足，如此，日后征伐所需不乏也。且如今我国屯田之政日渐崩坏，可征收入国库之粮属实不多；不若将屯田客放归民籍，让其为国增缴赋税，虽数量少了些，但胜在民心归附！民心附，则社稷安也！”

另一，则是他想拿“轻赋税”做个引子，对整顿屯田积弊与士家变革之政做个补充。

或许那两颗倒下的大树，乃是指已故的曹休与曹真呢？

“稚权有心了。”

但并没有发作，更没有让不满的情绪爬到脸庞上，而是淡淡的问了句，“此言何解？”

正事说罢，二人复叙了些闲话，夏侯惠便告退出宫了。

闻言，天子曹叡怫然不悦。

因此，他才想着请曹叡亲自来提及此事，让黎庶们念曹叡之恩。

之所以提及这点，缘由有二。

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