第二百六十二章 姚广孝名扬日本(2 / 3)

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一条经嗣惊讶地说:“是从大明来的道衍神僧姚广孝吗?”

“正是。”斯波义将的眼神中带着尊敬,很荣幸见到姚广孝。

旁边的大义内弘惊呼道:“姚广孝,那可是与梦窗疏石齐名的神僧啊!”

梦窗疏石是日本临济宗高僧,乃宇多天皇九世孙。

这和尚一生不求名利,不进权门,精研佛法,大扬禅风,被日本朝廷敕赐七大国师尊号,被称为“七朝帝师”。

梦窗疏石死了有几十年,名气不减。

但姚广孝的名气,丝毫不弱他。

洪武二十七年正月,姚广孝跟朱允熥玩心眼子搞隐退。

朱允熥给姚广孝两条路:

一是在僧录司当个正八品讲经和尚;

二是去日本弘扬佛法。

姚广孝二话不说,选择东渡日本。

这一渡,差点把自己给渡成了日本佛祖。

当年姚广孝初到日本时,身无分文,连落脚之地都没用,很是窘迫。

他没有放弃自己,选择创业。

妖僧做事从来不按套路出牌。

饿了几天,姚广孝干脆坐到了日本相国寺前,摆下擂台,论经挑战!

他放下狠话:说日本僧人,没一个懂佛的,全是酒肉和尚,一群垃圾!

这一下把小日子们给激怒了。

尤其是京都里的五大寺庙,僧人们纷纷上门挑战。

当初镰仓时代的北条氏,为了强化了对宗教界的统治,仿效南宋的五山制度。

在日本选出了五所最权威的寺庙,叫做镰仓五山。

镰仓幕府灭亡后,后醍醐天皇推行建武新政,命名了京都五山以取代原有的镰仓五山。.

分别为:京城山万寿寺、灵龟山天龙寺、万年山相国寺、东山建仁寺、慧日山东福寺。

南北朝时期,京都五山成为足利幕府的主要支持力量之一。

姚广孝在万年山相国寺摆下擂台,搞的就是京都五大寺庙。

短短三个月间,近两千名日本僧人参加了这场辩论会。

此前大明和日本的僧侣交往频繁,日本入大明的禅僧有很多,高达一百多人,回来后成为各个寺庙的高僧。

他们钻研禅学,体验中国丛林生活,领略中国的风情,学习大明书法、诗文,对中国文化的移植起到了积极的作用。

听说有来自大明的高僧前来砸场子,一个个坐禅坐到腿抽筋的日本高僧纷纷赶来。

姚广孝作为论主,任人问难。

然而在场日本僧人,却无一人能够给予诘难。

姚广孝心思之缜密,学术之严谨,令日本僧人们大为敬佩。

原本的恼怒,变成了尊崇。

相国寺辩论会后,姚广孝名扬日本,受到日本贵族的追捧。

时任征夷大将军的足利义满,亲自下令任命姚广孝为相国寺住持。

原本相国寺在京都五山中名列第二,“七朝帝师”梦窗疏石创立的天龙寺排第一。

姚广孝担任相国寺的住持后,足利义满将相国寺列在天龙寺前,成为京都五山第一。

姚广孝成了得道神僧,日本上下没人不敢不给他面子的。

就连日本天皇,也将自己的私生子一休宗纯暗中送来,给姚广孝当弟子。

妖僧姚广孝,走向了人生巅峰。

“他是那样清高的得道高僧,主君却邀请他来北山山庄,他也接受了主君的邀请,真令人费解!”