二人入了长安城，又赶到了尼姑庵旁的诗社庭院。

邵昶看见周钧赶来，也是松了口大气，连忙拱手说道：“劳烦衡才跑这一趟。”

周钧连忙还礼道：“观文哪里的话，分内之事。”

走进院里一看，以聂玄鸾为首的一帮诗社成员，坐在溪畔的石桌旁；而尹玉、虞珺娘领着另一帮人，则留在小亭内。

两群人隔着一条小溪，彼此不见。

周钧见了也苦笑一声，朝邵昶问道：“写好的戏本，可否容某一观？”

邵昶从怀中取出一叠纸来，交到了周钧的手中。

周钧仔细看了起来。

相比元明朝代，这唐朝的西厢记，在剧情和细节的处理上，已经有了很大的不同。

比如元明朝代的西厢记，崔莺莺的丫鬟红娘，是一个非常重要的角色，她聪明伶俐，是整部戏不可或缺的配角。

但在大唐鸿雁诗社的改编之下，红娘的戏份被减少，人物塑造上更加偏向于谑角。

而崔莺莺在角色个性上，则更加敢爱敢恨，勇敢独立了许多。

这种改编，其实更加符合大唐的时代特色。

在唐朝，男女之间的礼教壁垒，要比元明时代更加薄弱。

女子身上，没有那么多的封建礼教，也没有压抑人性的条条框框，所以戏中的角色自然更加独立。

看完了戏本，周钧倒也知晓了聂玄鸾和尹玉的矛盾，到底出现在了那里。

管着戏本唱腔部分的聂玄鸾，在第三场崔莺莺拜佛时，在对话时大量引入了唱乐，而且将奏乐，定为了柔媚的小雅情风。

但是尹玉却坚决反对，理由是见面处乃是佛堂，本就庄重肃穆，怎可使用靡靡之音。

尹玉认为，二人对话中非但不应有唱乐，而且背景音乐，也应该采用煌煌佛音。

两边本就互相不对付，再加上意见相左，一下子便吵了起来。

邵昶也是无法，只能把周钧找了过来。

周钧想了想，先是就着第三场，取出纸笔，根据聂玄鸾和尹玉的意见，做成了两套戏本。

接着，他将诗社众人召集到一起，开口说道：“某听观文言，那西厢记的戏本，诗社之中，有些许不同看法。”

“文无定式，言及不同，这本来就是再寻常不过的事情。”

“倘若想要知道，哪一种看法更加好些，其实也简单。”

众人听了，纷纷向周钧问道，应当如何。

周钧先是朝众人问：“可有通熟音律者，能奏演这戏本的演乐？”

在诗社成员的推举下，虞珺娘和另几位被荐了出来。

周钧先是拿着两套不同的戏本，向她们说了些细节。

接着，他又转头向人群说道：“可有人愿意与某，试一遍戏？”

见周钧看向自己，尹玉恶狠狠的回瞪了一眼，转过头去。

周钧笑了笑，选了另外一人饰作崔莺莺，在虞珺娘她们的奏乐下，拿着两份不同的戏本，逐一演将了一遍。

两个戏本演完，众人都看出了门道。

聂玄鸾的戏本，唱戏太多，奏乐太媚，与戏演的场合不符，还冲淡了角色的个性。

而尹玉的戏本，对白太多，奏乐又太平正，给人的感觉单调乏味。

二者倘若加以综合，再修改一番，就能得到一个相对完美的戏本。

见所有人都明白了这其中的道理，周钧说道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

“与其花时间和精力去争论孰是孰非，不如根据各自