马哲是不同于传统哲学的。其他哲学往往被马克思主义者批判做形而上学。因为他们探讨不实际的问题

比如说，穿越到以前，把你外祖母杀了，你现在人会消失吗？

马哲会倾向于解决，如果你恨我外祖母，我该如何预防你把我外祖母杀了？

一个更绝妙的问题是“屎味的巧克力和巧克力味的屎你选哪个”

你选哪个都觉得矛盾，这就对了，因为你没有找到矛盾的主体。你看到的是次要矛盾。解决哪个都不解决问题。用马哲的思路，你要解决的是向你提问的人——

你应该把巧克力味的屎和屎味的巧克力都塞进他的嘴里，而不是自己选一个吃掉

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我们并不知道实用的哲学和形而上学到底谁在形而上学的领域更正确

因为思考会停止，我们会死亡，人类会终结，宇宙会寂灭

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

对于西方哲学家来说，马哲的实用性和正确性对他们来说一点都不重要。就像我在文中已经说过的，有没有马哲，社会都会因为生产力的发展，走向它的最终形态

人类不是因为有了达尔文和达尔文主义，才从猴子进化成人的

农作物家畜的驯养，选育和改良早在新石器时代就发生了。而现在，达尔文主义带来的基因的发现，基因编辑技术的发现，提供了更快更高效的方式，培养产生目的产品的动植物微生物。

马哲于社会的意义，也将是如此

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实用的马哲之于其他哲学更值得被强调，被提倡。能被称得上是马克思主义者认同为“正确”。

可以用马克思十七岁中学毕业时，在《青年在选择职业时的考虑》一文中所写的句子来解释：

“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”