看破自己在窃取“锋牒”一事所有手脚，才会让人在此等待，这个人不是“四动惊神”，他没有和“薛冶一脉”合作的余地。　　“杀体”照岁常据说和自己有同样的智慧和武功，今后也将随“薛冶一脉”一起成为新的敌人。　　陈至刚加入通明山庄时就担心的“邪恶智慧”终于出现，刚一露面就让陈至吞下计谋败绩。　　陈至只感到兴奋，因为新的阴谋已经开始在知风山一带蠕动。　　这是一轮新的以二敌一，任一方都比“四动惊神”公孙静和何语晶更为难缠。　　江湖之中，偶尔就是会出现这种无奈的事。　　陈至并不气馁，他只感到兴奋。　　他相信一个事实：江湖是人的想法所汇集，任何人想在江湖中自在，就要先跨越江湖中最恐怖的无奈，而未来江湖最恐怖的无奈，只会是叫做“闭眼太岁”！　　“杀体”没衣服和随身物事，加上“薛冶一脉”从开始就不为“锋牒”而来，这也说明了很多事情。　　陈至拖着右腕上的浅伤继续夜行山道，他有必要回到通明山庄重整态势。　　他回到通明山庄后谁也没见只是先倒下就睡，只有充分的休息才能让他以最佳状态开始进行接下来的准备。　　升起的太阳光芒将荒唐一天的所有影子扫去，从荒唐一天中避开的何语晶来到济阴城的街上。　　何语晶在城中不断行走，直到找到卍字记号，她才循着记号沿街找去。　　再没记号可循的时候，何语晶才看到一名和尚。　　这名和尚手托法钵，腰悬木鱼，看来三十多岁，白净无须，在一处偏僻街头重复自己的脚步。　　和尚总是向东行走七步，再转向南行走七步，随即向西行走七步，最后向北七步回归原地。　　路旁行人都不免觉得，这和尚一定是丢了东西才会总在原地寻找。　　何语晶却知道，这人肯定是闲下来就会重复此种脚步，因为这正是接头的暗号之一。　　可这暗号从旁看来原来是这么滑稽，何语晶掩口一笑。　　等到笑完，也该办正事了。　　何语晶走近和尚，轻轻开口：“行者留步。”　　和尚果然止住脚步，皱眉问道：“女施主怎知小僧走错了，不然为何让我留步？”　　何语晶对道：“行者怎分对错，又怎知自己无措？”　　和尚对道：“内外不住，来去自如。行走世间处处皆通正道，故而小僧知道自己无措。”　　何语晶对道：“上无片瓦遮盖，下无立锥坎坷，不像正道之途，所以我说行者或许走错。”　　和尚又再对出：“正道是通途，只怕无道可走，不愁无庙可投。”　　何语晶再对道：“进庙是止步，行者不愁无庙是要止步，还是要继续前行？”　　和尚不发一语，暗自走开，何语晶默默跟上。　　旁的路人见了，知道是两个宣佛学的在互相打机锋，这可是世上无聊事里也位列前茅的，没人有这闲心跟去继续听两人对话。　　和尚在前带路，进入一处香烛铺子，看来他是在此投宿，和尚向铺主夫妇合十一礼，带着何语晶进后堂也没人来问。　　进了后堂，和尚备下清水，请何语晶落座，问道：“想必是何居士，是有新的变化，要小僧回寺之时顺便带给贵宗？”　　“四山两宗一府司”中，“两宗”分别是守护两大欲界不同思想的僧团聚集起来的武力组织，成员颇多礼佛的在家居士，何语晶也是其中之一。　　而这名和尚，自然是殊胜宗所护的法莲寺的僧人。　　何语晶用了清水，道：“是有些变化，请大师转达师尊：‘如意斋’分身欲界的人其主事者‘四动惊神’公孙静受挫，观察之下是没有能染指欲界的能耐。　　‘如意斋’想来无法继续抽出厉害人物进行此事，我认为没有继续合作的空间，可以请师尊做其他打算了。”　　那和尚皱眉道：“那公孙施主本事很差吗？”　　何语晶淡淡答道：“低低处越之有余，高高处仰之不足。”　　和尚道：“小僧明白了，一定转达无我堂首座。　　何居士何时回宗？小僧一地游方十日，还有三四日可以等着。”　　“不必，请大师先回吧。”何语晶起身，又道：“告诉师尊，就说我事情做完，要多在外面游玩些时日才回去。”　　和尚合十道句“阿弥陀佛”佛号，点头目送何语晶出门。　　出门后，何语晶礼节上仍是先回琅琊派向应之柔告辞。　　回到琅琊派时，玄衣卫已经不在，显然是回到安置他