小小的，也说起：“往年拜祭，都是皇帝一人率百官前去，现在东宫的两位老人家也去了，倒不多见。”

王阿渝想的是，是不是因为薄太皇太后身体不好，也借机祈福呢？

唐八子并不晓得。

祭天后，刘启也没回猗兰殿来。

如果休沐日他要回椒房殿，平日也在那里么？

李尚宫打听的消息是：是的，平常休息，据说陛下也回椒房殿。

哪去了，迟早还要回来的吧？

还真不是，直到年都过去了，也没再回来。

以前刘启下了朝，要么直接回御书房，要么回猗兰殿，现在一律回椒房殿。

李尚宫甚至说：曾看到过陛下进出过关雎殿呢，但主要是回皇后那里。

王阿渝猜不透其中的复杂，加上刘启一向是任着性子来，也只有等待了。

年后十月，皇帝的第一道诏令出来了。

“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙耐，秦《武德》、《文始》、《五行》之舞。孝惠庙耐，秦《文始》、《五行》之舞，孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减者欲，不受献，罪人不帮，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。朕既不敏，弗能胜识，此皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪秦。”

丞相申徒嘉等人的附议是：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙宜为帝者太/祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王彻侯使者侍祠天子所献祖宗之庙。请宣布天下。”

以王阿渝的解读，孝文帝因意外得到皇帝位，一辈子不安心，一辈子也谨小慎微地没出过大差错，一生都努力对朝臣迁就，对百姓实施仁义恩惠，就想印证自己虽得位不正，但却具备了一个帝王该有的仁德，做了一个帝王该做的所有事。