的、相对最能描述大能者的“礼祭古字”为载体，概略说明。

每一大类各有九条，象征九个阶次。

根据罗南查询到的资料，当时这篇论文发出来，就在学术界乃至社会上引起轩然大波。

三类五种的分法，倒没有什么，因为从古到今，大能者也说过类似的话；如《天渊万国战史》这样风靡文明世界的经典小说，也费一定笔墨描述，大家已经可以当常识来看。

最大的槽点就是那“二十七意”。

支持者就不说了，反对者认为这“二十七意”实在太过粗糙，有些条目并不能精准把握那三类五种“探索模式”的真义，反而会给一知半解的修行者和探索者提前布设知见障碍，把人给带到沟里去。

这些反对者里面，据说就有几位大君。

于是“阍君”拍拍屁股不管了，最后这篇论文也好、学术界和社会性议论也罢，都没有一个完美的解释和结果。

倒是从这篇论文之后，很多专家学者都试图重新勘定所谓的“二十七意”，又或者将这种模式彻底推倒重来，但迎接他们的从来都是怒潮般的批判。

相关纷争，断断续续一直持续了十个千年，到现在还是含光星系一些网络平台上用来引战的屡试不爽的神器。

现在的“二十七意”，至少流转了有上百个所谓的“权威版本”。

现阶段最流行的，与最初的版本相比，堪称是面目全非。

作为引发这场争议的关键一人，“阍君”对此从来都是态度暧昧，而且人家在一开始就说了是“草拟”，再较真儿的人，也没法去怪罪这老东西，最多就背地里喷一句“草泥马”……

“阍君”行事风格，由此可见一斑。

也是在这种纷纷扰扰中，很多在这上面投注了一生心血的专家学者，不甘心自家毕生事业，只是一场空对空的辩论，只是某位大君说了就当放屁的笑话，就想着另辟蹊径，再造价值。

论道，尤其是涉及浩茫历史的领域，大家伙一亿个也比不过“阍君”一人。

那么，就不再管什么“道”，只朝“术”、朝应用的层面去。

这才有了“二十七意”的实用法门。

问题是，这些应用法门也不是统一的，也出现了众多的流派，各种各样的效果。

或许正是因为这种混乱的源流，蓝镞教授才认为，罗南现阶段不需要也不应该在这上面耗费太多心力。

这当然是为罗南好，罗南也这么觉得。

他发现了，这些实用法门，按照资料所述，虽然是根植于礼祭古字体系，但为了发掘其应用性，相当一部分都掺杂了很多的体系外技巧。

打个比方，如果这是某游戏设计的一项高级技能，那么它需要先点亮几个前置技能。

而这些前置技能，竟然是分布在几个性质类别全然不同的技能树之上。

更荒诞的是，“礼祭古字技能树”上的前置，可能只需要点上一两个技能点；反倒是其他技能树消耗的点数，要多出很多。

说到底，很多相关应用法门已经脱离了当初“论道”的本意，感觉就是单纯为了给一个混沌不清的内核，赋予他们认为的应该拥有的价值。

罗南看得就叹气。

“怎么了？”

蓝镞教授的座位就在罗南身边，刚刚他去看了眼宿衡校官、向侪医官等几位遭感染人员的伤情变化，刚坐回来，就碰上罗南唉声叹气。

罗南犹豫了下，还是照实回答：“就觉得‘二十七意’的很多应用法门，太过牵强了。”

蓝镞教授见罗南还纠结这事儿，不免再度开劝：“是吧，乱糟糟的。主要是该领域争论太多，至今无定论，大多数学校没有开启相关课程，就是开了，也不过是传授阐发一些师范的个人之见，私货颇多，争议颇多……你还年轻，不要在这些争议领域耗费时间，等真正搞研究的时候，要是还有兴趣，再从容