术炉火纯青。

贺今朝对于老乡的代表，心中也有些了解。

不过是先前自己进攻秦地时，遭到许多士绅的反对，但都被一一绞杀，一些大商户也难免参与其中。

现在锤匪攻破南京，又要占据颇为富庶的扬州。

这些人就想着来攀老乡的交情，期望能够力压徽商一头，好依靠锤匪，自己能够吃进更多的盐引。

等你势力强横了，原来那些宁愿逃跑也不愿意依附你的人，又纷纷低头卖笑脸来舔你的腚沟子了。

“人留下，你先走吧。”贺今朝挥挥手，自是有人领着孙致鑫出去。

对于扬州瘦马，贺今朝还真是第一次见。

毕竟他入主南京后，查封妓院，可都是派手下出去的，这种事也用不着亲历亲为。

朱自清曾经说过，提到扬州这个地名，许多人想到的便是出女人的地方。

购买扬州瘦马的多是商人或者在外做官的，属于流动群体。

他们的妻子、小孩全都在老家生活，如此才有利于建立第二个家庭。

扬州的这种商业发达之地，自是加大了如此情况。

当然晚明这个时期，是一个随处可以看到妓女的时代。

大多数人都活不下去了，女人出卖自己的身体换取吃食，正常得不得了。

在如今这个时代，男子都活不下去，如何能供养自己的家庭？

大饥荒一来，相互吃人肉的，更是常见之事。

那些女子流落风尘能活下来，反倒成了幸运里的那一批人。

足以见识到晚明的生存环境，是何等的残酷。

大都会之地，动以千百计。

其他偏州僻邑，往往有不少，终日倚门卖笑卖阴为活。

扬州既有“匿不见人”的名妓，也也更多的寻常歪妓。

作为晚明文人爱玩的张岱，他游荡了几圈后，估计后者在扬州有五六百“歪妓”，是真正的街头女人。

这些女人到傍晚就从各个角落现身，在茶馆和酒长肆附近游荡，寻找生意。

深夜，可以看到她们跌跌撞撞地跟在顾客身后，前往可以让后者愉悦之处。

女人在路旁提着灯笼情景就跟《礼记》受中记载的妇女夜游一样。

而瘦马不属于这两个行列，属于一种不同的性经济类型。

“瘦马”一个鲜明特征就是她们所受的教育。

这包括器乐、唱歌、绘画、书法和术艺训练，整套技艺和大家闺秀淑女们学的东西很相似。

对于学习这些技艺的强调，表明“瘦马”异于寻常妓子。

多才多艺的女人就是“瘦马”，这一点在扬州是共识，她们甚至比一些考科举的人学识还要好。

这些“瘦马”的技艺仅限于掌握一两支曲子、盘桂的开头数步。

还有几个从书法中精心挑选出来的字，这些女人的教育程度与她们掌握这些技艺本身的意义关系不大。

因为后者提升了“女性的价值”。

就像赵瑞龙把来自小渔村的没怎么读过书的高小凤培养成熟读明史的人，送给了高育良拉他下水。

而大明的士大夫偏偏就吃这一套。

徐与显与吉珪二人纷纷上前看了看那两个扬州瘦马：“我第一次见。”

“我~略有耳闻。”

徐以显见贺今朝与吉珪同时看向他，连忙开口道：

“我只听闻十三学画学围棋，十四弹琴工赋诗。莫管人称养瘦马，只夸家内有娇儿。”

他给贺