第987章 圣人治天下(2 / 2)

正之人当首领,以带领众人抵御外来的侵袭,进行生产劳动与平均分配食物。”

“在实行禅让制度之前,即在三皇时代,实行的就是父死子继、兄终弟及的血统继位制,首领一般是风姓之人。”

“五帝时代,帝王这才让位给不同姓的且非血统的人。如尹祁姓的尧让位给姚姓的舜,舜让位给姒姓的禹。”

“到启建立夏朝,公天下变为家天下,便再无所谓的禅让制了。”

顿了一下,邓析又道:“左丞相,恕我直言,尧舜禹可能都是贤德之人,但是古往今来,真的能有如此大公无私之人吗?”

“舜逼尧,禹逼舜之故事,真假难辨且不说。时至今日,还要把近两千年前的事搬出来,旧事重提,未免贻笑大方了。”

邓析口中的“风姓”,是华夏最古老的姓氏了。

风氏出自上古三皇之首包羲的父亲风雷王燧人氏,属于以华夏文明起源口传历史姓氏。

燧人氏自立为“风”,其子包羲就是伏羲。

伏羲姓风,女娲氏也姓风(他们是亲兄妹)。

伏羲时期,为制嫁娶,姓与氏有严格区分,以女子为传承中心的宗族皆称姓,以男子为传承中心的宗族则称氏——

氏同姓不同者,婚姻互通;姓同氏不同,婚姻不可通。

远古的先民以姓氏制嫁娶,实现了从愚昧向文明的跨越。

当时的人或以所养动物为姓氏,或以所种植物为姓氏,或以居所为姓氏,或以官职为姓氏……

对于禅让制,庆忌是不太感冒的。

相传尧为部落联盟领袖时,四岳推举舜为继承人,尧对舜进行三年考核后,使帮助为事。

尧死后,舜继位,用同样推举方式,经过治水考验,以禹为继承人。

禹继位后,又举皋陶为继承人,皋陶早死,又以伯益为继承人,最后族人拥戴禹之子启为王。

且不说其中究竟是否有“龌龊”事情,就跟邓析说的一样,不合时宜。

庆忌是一个开创者,怎么能跟古时候的帝王一样承接周室的“天命”?

为了正统性吗?

后边历朝历代的禅让制,基本上都是朝中权臣胁迫皇帝退位,而由于继承者是当政者的臣子,为避免“不忠”的骂名,便打着禅让的旗号,以取得正统性。

但,庆忌大可不必这么做。

他有着前无古人的功德、名望,何须遮遮掩掩,把自己搞成一个小丑?

“禅让制,不必再议。”

庆忌否决了。

“大王,臣以为,可进行一场封禅大典。”

文种进言道:“易姓而王,致太平,理应封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。”

“可。”

庆忌点了点头。

泰山作为五岳之首、天下第一山,在人们心目中的地位是不言而喻。

历史上,自秦始皇之后,历朝历代的皇帝都热衷于到泰山封禅,只可惜他们没有那么高的功德。

后边出了一个恬不知耻的宋真宗,则是直接拉低了泰山封禅的档次……

“关于寡人的御极大典事宜,文种、孔丘、邓析、伯噽,尔等之后再商议一下,务必做到尽善尽美。”

庆忌想了一下,又道:“大典,放在金陵举行。”

“啊,这……”