“大风起兮云飞扬。”

“威加海内兮归故乡。”

“安得勐士兮守四方！”

时间进入吴王庆忌十八年，即公元前496年，农历六月。

吴秦少习山之会后，庆忌又折返郢都，祭祀祝融、太一神，以博取楚人的好感。

之后，庆忌终于班师回朝，在波涛汹涌的大江之上，吟诵起了历史上汉太祖刘邦所作的《大风歌》。

站在身后的孙武、范蠡、伯噽等大臣，都能听得出来，庆忌的《大风歌》，是一首楚辞……

如齐、鲁、宋、卫等中原列国，都有属于自己国家的诗歌，而且体裁都是四言诗。

譬如“窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右采之”……

譬如“山有扶苏，隰有荷华”，譬如“硕鼠硕鼠，无食我黍”……

诗经与楚辞的不同，在于一个代表现实主义，一个代表浪漫主义。

诗经的特点就在于它的平澹、自然与“写实”，因此《诗经》可看作是“平民文学”。

《楚辞》是文人之作，这就理所当然牵扯到文采。

这并不是说，楚辞的文化水平高！

吴楚文化相近，与中原文化有所不同，却都属于华夏文化圈。

因此，吴国想融合楚国，只能从文化方面打开突破口，而不是一味地迫使楚人为奴隶，为吴国付出……

一旦国破家亡，所有人都沦为奴隶、亡国奴的时代，已经一去不复还。

不论是老吴人也好，新吴人也罢，在一定程度上，庆忌都是能做到一视同仁的。

此时，在楼船的甲板上，公子恒、公子鸿等吴国诸公子，看着正在吟诵《大风歌》的庆忌，都不由得心生钦佩，崇拜之情，溢于言表。

这就是吴王，吴国之君王，他们的父王！

一个继往开来，完成了古人未竟之事业的千古君王！

凭借一首《大风歌》，让所有人都感受到了庆忌的雄心壮志！

“父王，儿臣有一事，不知道当讲不当讲？”

这个时候，公子熙忽然站了出来，朝着庆忌躬身作揖道。

“但说无妨。”

“父王，我吴国此番灭楚，一战成功，势如破竹。然，儿臣以为，有一事父王必须解决……”

“何事？”

公子熙缓声道：“楚国贵族甚多，且不说其原来的君臣，只是各地的封君、公卿大夫及其家卷，便有数万之众。”

“且楚国立国，迄今为止五百余年，早已深入人心。”

“楚国之腹地，包括江汉、南阳之楚民，可称之为‘老楚人’，对楚国的向心力极高。”

“再者说，楚国的腹地，距离我吴国本土甚远。”

“若故楚地之民叛乱，恐怕一时间当地的守令邑兵难以镇压。”

“是故，儿臣以为，父王当迁走楚国贵族数万人到吴郡，或是金陵，以充实王都，防止楚人横生枝节。”

顿了一下，公子熙又道：“老楚人数十万，不会对我吴国心悦诚服。”

“父王何不一不做，二不休，将故楚国腹地之民，迁往岭南、西南数郡？”

“如此一来，既能为大吴免去后患，也可使岭南、西南人口充实，越、楚杂居，必不敢轻举妄动。”

“……”

闻言，庆忌深深地看了一眼公子熙。

站在身后的大司马孙武、御史大夫伍子胥、廷尉伯噽、治粟内史范蠡以及客卿阳虎，都不禁对公子熙高看一眼。

阳虎终于明白，虎父无犬子的道理。

难怪，天下列国都知道，庆忌诸公子，无一个