徐州至此亳州对一路之上所见所闻的凄凉感慨！什么沛公刘邦、楚霸王项羽、长山王张耳（尔）、汤王、华佗、曹氏家族、范蠡、西施，这些远古名人志士，虽然至今仍然名垂青史、万古流芳，但对他们本人来说，其死后已是“万事皆空”，名利地位、荣华宝贵已是死不带走、生不带来，其后的一切对他们又有何留恋的呢？不！应该说什么都不知道了，什么都没有了！他们大倒不必为后人、为他们自己的后事而担忧！正所谓“青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗？”

然而，耶无害此时此境的突发幻想，后人却有与他相背的观点。这个人就是时过二百多年之后南宋皇朝时期的爱国诗人陆游！在他八十五岁那年，他临终前写了一首绝笔之诗，也正是他对后人的遗嘱，就是这首《示儿》：死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。这首至死不忘恢复中原大业的绝命诗，正是对后人、后事的担忧和期待。这种担忧和期待，身入黄泉之下的诗人虽然已无从知道其后的过程和结果，但也许他的生前期待会成为现实，也算是他提前知道或是算知其死后的世事。所以，这样看来上文所书耶无害对“死去之人”的一些观点并不正确，即使一人死去，也还会有对后人、后事的遗嘱，怎能说“万事皆空”呢？如果说“对死人本人来说，什么都不知道了，什么都没有了！”这一说法似乎正确，但若细加斟酌一下，难道“死人的灵魂”也没有了么？“死人的肉体”是曾经存在过的“物质”，难道“物质”也没有了么？如若说“什么都没有了！什么都不知道了！”也许“对他本人的一切身外之物和后事”应该是有些道理的。但有些后事，虽然死人已无从知道它是怎样发生、发展和结果，但死人生前却是可以“预知”的，更何况还有“遗嘱”可以“如期如愿”地履行呢？就连一代英杰的曹操·曹孟德，在辞世之前还不免以“分香卖履”为嘱，怎么能说“成事皆休！万事皆空呢！？”如果说“古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”倒还是现实世界里可见一斑。所谓“道德三皇五帝，功名夏后商周。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗？”这也道出了一种对富贵名利超然不群的永叹调。但真正的现实社会又是如何呢？

怅望送春怀。渐老逢春能几回。花满楚城愁远别，伤怀。何况清丝急管催。

吟断望乡台。万里归心独上来。景物登临闲始见，徘徊。一寸相思一寸灰。

现实的社会阴险复杂，稍有不慎，便会栽进火坑，切莫在罗网、陷井处惆怅、徘徊！

此时此刻的耶无害，眼前划过这些过眼烟云，打马直奔西方许昌城。

许昌城，曾是三国时期曹魏的故城。东汉建安元年，公元196年，曹操迎汉献帝刘协迁都于此。后来此地还发生过汉献帝与曹操“许田射猎”的历史故事。相传后来建安五年，即公元200年，曹操东征，俘获关羽，拜为偏将军，并以礼相待，赐宅院一府。关羽则把一宅分为两院，皇嫂住内院，自己住外院。他秉烛夜读《春秋》的楼房一直流传至今，被后人命之曰“春秋楼”。然而，关羽虽被曹操所获封为汉寿亭侯，但他“身在曹营心在汉”，关将军仍念念不忘旧主，思兄心切，欲往谷城寻找刘备，曹操便追项羽至许昌城西郊的灞陵桥（这却不是长安东郊的灞水桥即灞（霸）桥、销魂桥，要区分明白。），赠其锦袍，关羽恐有诈，立马以刀挑之而去，留下了著名的历史典故——灞桥挑袍。

清清小湖畔，“河水清且涟猗”，堤岸花柳掩映，水中鱼戏莲藕，景色青红相映，绿叶层叠，好一个湖水莲池，恰似“毕竟西湖三月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”尤其是那淡红色和白色的莲花，更是让人想起那“出淤泥而不染”的花中君子。这莲花，是莲这一草本植物的一部分，当然它也就成了莲的代名词。莲便是生在浅水淤泥中，“生于池泽，色彩艳丽，翠叶如盖，亭亭玉立，晨雾夕烟，带露迎风，君人之