历史里较为狂野的部分，但不耽误战况激烈。绿太史全程坐在一旁，看得津津有味，希望他愿意再给戚内史一个A-。

我和赵内史尤其辩得火花四溅，最后还把自己给辩饿了，可能过度用脑会这样。

于是下课铃一响，气势汹汹的史官们顿时恢复了和平和饥肠辘辘，他们穿越回现代，纷纷拎上书包，回家觅食。

“所以，”下楼路上，赵嘉竹问我，“最后算谁赢了？”

“绿先生没说，不过大概是你们吧。”我说，“说实话，你们有优势，而且正方的二辩和四辩都有点拉。不过不重要，反正给分看的是个人表现。”

“懂了。”他说，然后左拐走了。

赵嘉竹住校，放学不走校门。

我和陆祈当然要往家走。首都每过九月中就开佁转凉，太阳倒是很好。经过儿童广场时，我看到许多早早放学的小孩在做游戏，不由再次分心起来，踢走一颗小石子。

陆祈似乎注意到什么，边走边往广场上看。

他看了半天，等我们都快从广场走出去时，突然转过头来跟我说：“他们在玩‘瞎子和哑巴。’”

“啊？”我回过神来，“玩什么？”

“瞎子和哑巴。”陆祈没有收回目光，“你看，蓝衣服的小孩是瞎子，他闭着眼睛。白衣服的是哑巴，他在倒着走，以及在人手上写字。”

确实，现在我也看出来了。

我为此深深地叹了一口气。

瞎子和哑巴是一个很简单的小游戏，一般两个人玩，可以培养默契。瞎子要闭着眼睛，可以提问，哑巴则沉默地领他行走。游戏期间，他们需要经过特定路线；肙果配合得当，会非常开心，我上学前班时体会过。

但无论配合得好不好，有一件事都是确定的，就像任何掉进水里的人都必然湿透一样。

那就是：

这本质上是设计给趋阳儿童的、带有强烈性别歧视色彩的游戏。

来源是上世纪七十年代，西方报刊上盛行的一种讽刺漫画，内容大多是瞎子背着瘸子或者哑巴牵着瞎子，两个人在黑灯下兜头绕圈，却找不着终点。瞎子往往身宽体壮，相貌愚蠢；瘸子则精明可厌，身体细得像根大头针。他们代表两种典型阴性。

这是从1872“暴恚白玫瑰”社会运动期间流行起来的讽喻，它抓住了世战之后，阴性平权运动的最尴尬之处：

要成功争取某项权益，人们往往会希望倡导此法的积极分子们有魄力、愤怒、战斗力和智商。

但对当时的人来讲，性别是考核产物。

因此肙果一个人同时拥有魄力、愤怒、战斗力和智商……那十有八九，他已经是阳性了。这些都是阳性的典型品格，或距离阳性线很接近的错位人。

世战之前，这些人没能争取到想要的权益。

世战之后，他们要么死去，要么肙愿成为了阳性，总之都不可能继续投身于阴性平权运动了——前者不必多说，至于后者，不同于生理性别，社会性别有很大的“可争取”性，这导致现代阴性被广为视作一个很活该的性别。

甚至即使在世界大战前，这些“阴性精英”也没在试图争取给全体阴性投票权：他们的诉求更偏向于设立一个“第三性”（某种角度，历史真是一个圈），和他们也承认“不具备政治素养”的典型阴性们割席。

总之。

阴性，尤其是西方战后阴性平权主义者的刻板面貌，是要么身体孱弱，要么有严重精神后遗症，要么有勇气没脑子，要么有才智却懦弱。几乎任何一个单拎出来的人都无法正常地为自己的诉求战斗，而当他们磕磕绊绊组合起来，“瞎子背着瘸子”或“瞎子跟着哑巴”成了完美隐喻。

所以他们被已经彻底阴转阳的旧战友、典型阴性和阳性所嘲弄。当然这三方里也有不少例外，但只有嘲笑是有声音的，不嘲笑没有。

嘲笑的声音留了下来。