第八五章 所谓豪杰(1 / 2)

欧阳阙如抱拳还礼,笑道:“成德堂人多,说话多有不便,故而先行告退,到此等候阁下。”  “好!好!”李自成心中大慰,连连点头,邀请欧阳阙如入内详谈。  欧阳阙如也不推辞,随李自成走入百泉轩,在御书房落座后,单刀直入道:“阙如认为世无豪杰,不知阁下是否觉得冒犯?”  这么直接?也太咄咄逼人了吧?李自成笑道:“其实我刚才就想说,先生并非待价而沽,而是待有识者而沽。既然在此等我,必定不会没有缘故。”  欧阳阙如不置可否,继续问道:“阁下以为什么样的人物可以称得上是豪杰?”  这个问题有意思!李自成笑了笑,并不回答,而是反问道:“不才也正有此问,不知先生肯赐教否?”  到了这个时候,双方早已明白彼此都在试探对方,欧阳阙如沉吟了一下,坦诚说道:“敢凭一隅之资奋兴义兵,周旋险夷,禁暴诛乱,或可称为豪杰。”  这不是在说那些揭竿而起的草莽英雄吗?李自成摇头笑道:“楚霸王起于会稽(会稽郡,治所今苏州),有万夫不当之勇,翦灭暴秦,称霸诸侯,人称‘王不过霸’,奈何有勇无谋,刚愎自用,垓下一败,自刎乌江,常使豪杰为之兴叹,自身却难称豪杰。”  这其实是诡辩,因为项羽的确是揭竿而起者,但揭竿而起者却并不仅仅是项羽,这就像猜灯谜,谜面上有“牡丹”、“芍药”等词,可以在谜底中猜它们是“花”;谜面上有“花”字,可以猜它是“植物”,但绝不能倒吊猜它是“牡丹”。  欧阳阙如却毫不在意,只点了点头,又说道:“求才若渴,折节下士,搜揽四海贤德,以为股肱心膂,争锋天下,这种人可以称为豪杰。”  李自成故伎重演,又摇了摇头,说道:“袁本初(袁绍)四世三公,天下景仰,坐拥四州,带甲百万,文臣武将不下千员,不能说不擅长搜括人才,然而他色厉胆薄,好谋无断,空有人才而不能善用,官渡惨败,身死家灭,为天下笑,也称不上豪杰。”  “聪明雄断,英奇杰立,知人善任,从谏如流,武能上马安天下,文可挥毫定六合,或可称为豪杰?”  “隋炀帝灭南陈,败突厥,征高句丽,智足以拒谏,言足以饰非,矜人臣以能,以为皆不如己,修运河,拓西域,下江南,穷奢极欲,好大喜功,终致众叛亲离,隋朝二世而亡,并非豪杰。”  “爱人以德,使民以时,务在劝农桑,谋在安百姓,兴仁义之师,伐无道之贼,或可称为豪杰?”  “宋仁宗性情宽厚,不事奢华,均公田,厚农桑,裁三冗(冗官、冗兵、冗费),减徭役,升遐(帝王死去的婉辞)之日,天下号恸,如丧考妣,然而其当国四十余载,君子小人相杂并进,北辽西夏日寻兵革,治乱参半,积弊日重,不足以称豪杰。”  谁都不算豪杰?欧阳阙如微微色变,又说道:“明太祖崛起布衣,戡乱摧强,复兴汉唐规模,治尚严峻,而能礼致耆儒,考礼定乐,禁宦竖不得干政,五府六部官职相维,置卫屯田,兵食俱足,可称豪杰。”  李自成却仍然摇头,“废宰相,杀功臣,上防文武百官,下困黎民百姓,欲为万世不易之法,此守财奴耳,实非豪杰。”  朱元璋也不入法眼?欧阳阙如心中震动,正色道:“取前述五人之长,弃前述五人之短,纵横四海,一统寰宇,定然可称豪杰。”  李自成笑道:“此乃一时之豪杰,并非万世之豪杰。”  “何为万世之豪杰?”  “当如秦始皇别创一格,终前此两千年之局,发后此两千年之端,跳出治乱循环,开启长治久安,方可称为豪杰!”  欧阳阙如瞳孔紧缩,问道:“天下思永治者久矣!可是阁下不是说,明太祖欲为万世不易之法,是为守财奴吗?”  李自成笑道:“明太祖所为,政也;秦始皇所为,制也,自不可同日而语。”  欧阳阙如若有所悟,又问:“阁下以为当改何制?”  “《尚书》有云:‘民为邦本,本固邦宁。’水能载舟,亦可覆舟,改变历史的力量便在民心民意之中。”  欧阳阙如笑道:“《尚书》古意,前人焉能不知?”  “知而不能行,等于不知。”  “当如何行?”  “天下万事,皆付公议,匹夫匹妇,与有责焉,非朝廷治民,乃民自治,如此则君臣官民俱为一体,上下同