第二百四十七章 慈善不是这么玩滴(2 / 3)

北宋大法官 南希北庆 1764 字 2023-06-25

还是要便宜许多,环境也差很多。

当时在搞房贷的时候,张斐曾了解过。

许遵摆摆手道:“可不止福田院,如官办的还有居养院,安济坊,是专门收留一些孤儿或者无所依的老人,民办也有万桂社,齐安社。”

张斐问道:“他们是怎么运作的?”

许止倩道:“你不知道吗?”

张斐摇摇头。

“倒也是的,你又没有参加过科考,如何知晓。”许止倩揶揄道。

张斐偏头郁闷地望着许止倩。

许止倩抿唇一笑,又解释道:“这万桂社就是专门为那些赴京赶考的贫穷考生提供一些帮助,同时他们也资助一些学院,如书籍、笔墨。他们甚至还捐助了不少书给国子监。齐安社就是专门在灾荒时,给流民一些帮助,但通常都是在冬季给流民送一些取暖衣物,我与几个好友也曾加入过齐安社。”

张斐道:“是吗?以前怎未有听你提及过?”

许止倩道:“这有什么好提的。”

“好吧!”

张斐微微耸肩,又问道:“既然有这么多慈善机构,那为什么我跟马天豪他们提及此事时,他们都显得很惊讶?”

许遵道:“不管是万桂社,还是齐安社,与你这个慈善机构可都是不太一样。万桂社、齐安社,都是一些志同道合的义士,亦或者是好友,在遇到科考年,亦或者寒冬时,他们就主动拿出一些钱粮来救助。

如王介甫、司马君实、文公他们也都曾通过万桂社、齐安社,捐助过许多钱粮给一些学院,或者一些流民。”

张斐听得是频频点头,“难怪我老是听说王大学士,司马大学士他们经常做慈善,但也没有见他们有动作,原来是专门的机构。”

相较起来,这宋朝的慈善事业,其实是真的非常发达的,这主要是得益于两方面。

其一,儒家。如今所有的慈善机构,都是遵循儒家思想,这时期的文人,多半还是有达则兼济天下,穷则独善其身的理念。

从范仲淹、包拯、富弼,到王安石、司马光,这一批文人,在道德方面,真是无可挑剔。至于政治理念和政治斗争,都是另外一回事,就连大奸臣蔡京执政时,都给予福田院、居养院极大的政策支持。

其二,就是大环境,凡事都离不开供需关系,为什么宋朝慈善行业发达,因为是商业社会占主导,不是小农社会,大家各扫门前雪,这也是为什么宋朝律法一再改变,亲戚与邻居的地位,就是因为邻居开始变得比亲戚更重要,许多人都需要陌生人的帮助。

许遵又道:“但是这些与你这个慈善机构,最大的不同,就是他们一般都是有需求时,才捐助相应钱粮,或者自发地捐助,而你这个慈善机构,就更像似在做慈善买卖。”

张斐问道:“岳父大人认为这需要交税吗?”

许遵思索半响,“肯定会有人举报你们的,但如果打官司的话,你多半也能赢。”

许止倩好奇道:“爹爹此话怎讲,他们分明就是在想办法逃税。”

张斐也不跟她争,因为事实就是如此。

许遵道:“如果那些富商将地契都捐出来,那就很难告他们逃税。相比起万桂社,他这慈善机构,张三这慈善机构,只不过是先将钱捐出来,而不是等到有需要,再拿钱出来,这意义上是差不多的。”

许止倩问道:“这些土地他们就拿不回了吗?”

如果拿不回,那确实没话说。

只能说,你们够狠。

张斐道:“他们会用别得方式拿回去的,比如说用领工钱的方式。”

许止倩听罢,你这简直就是明目张胆的偷税漏税,道:“这钱你挣着不亏心吗?”

“我亏什么心。”