治老师之魂忽地降临这个东汉末世，与辽东避难的太史慈合二为一，经过短暂的迷茫后，迅速认清自己，于是果断乘船南渡，返回东莱黄县，接上老母至原城，精心三年布局，终于等到心目中的乱世明公，一位可以最大限度接受现代理论的刘备刘玄德。　　论刘玄德，太史慈心中一阵唏嘘。皇叔颠沛流离半生，一路仓皇寄人篱下，筚路褴褛中途创业，五十知命方而入蜀，可中原曹操已成大势，就算诸孔明有逆天之能亦不能扭转乾坤，而后三马食槽，欺孤儿寡母而得魏国江山，百年后竟引得五胡乱华之惨状，我数千万汉民尽皆为外族两脚之羊。太史慈每念至此，心中愤懑万千，今上苍给予机会，此生定当扶汉室，救万民，建盛世，以全皇叔白帝托孤之遗憾，扬我泱泱大汉之雄风！　　“黄巾？？”云长充满疑问。　　“然也。”太史慈说，　　“先生请讲！”刘备早前觉察黄巾之乱必有隐情，可惜自己总是禅悟不透，似是而非，把握不准黄巾之乱的根本缘由。　　“论黄巾之前，先问，天下乃何人之天下？”　　“天子！”　　“官吏！”　　“士人！”　　“不错！诸位皆有理解。”太史慈道：“此问，各有各见，天子曰率土之滨莫非王土，士人宣称天子与士族共治天下，官吏则辩解说，民为羊当牧之！”　　“先生，那天下到底是何人之天下？”刘备疑惑道。　　“得民心者得到天下之言？吾以为，此言已道出至理！民者，国之本也！尔等一切吃穿用度、一切宫殿砖瓦皆由民所造。　　但可惜，历来当权者往往忽视这股巨大的力量，以臣民、士民、庶民来分天下之民，更有刑不上士大夫之说！天子治民以愚，目的是怕被人推翻；士人官吏治民以劳，视庶民黔首为工具，死命压制奴役，生怕民众觉醒。　　故而天子与士族皆垄断文化，不予平民百姓任何上升之机会。而随着一个王朝发展到最后，这种压制和奴役到达极点，则会揭开乱世！待天下出现一个新的为百姓着想之人，得民心者得天下，又开启一个新的王朝，而后就是重复又重复，不断轮回……”　　“这……”刘备众人心中震撼，宛如看到一个个皇朝建立而又毁灭。　　“那先生，可有一个永久的皇朝？”刘备小声问道。　　“没有！只有永久的民族，只有永久的国家，却没有永久的皇朝！吾认为，皇朝只是国家民族的一个统治集团和统治方式，不管今后会出现何种形式的统治集团和统治方式！在这一点上，吾认为我大汉皇朝历经四百年的不断巩固加强，　　已经为我华夏民族建立起统一的文化和统一的制度！大汉之所以为大汉，其伟大在于其为我们华夏民族塑造了一个伟大的民族：汉！”太史慈激动道。　　“是极！我们都自称汉人，而称外夷为蛮族！”众人称是。　　“汉，乃包容之民族。数百年前，有秦人、有韩人、有赵人，而今都称之为汉人！是故，我汉民族只要敞开心胸，扩充四方，届时百年之后，这天下依旧是汉人之天下！汉民之天下！”　　“故吾认为天下乃汉民之天下，非一家之天下，非一人一姓之天下，乃天下人之天下！故吾认为，天下有德者掌之，此德非道德，乃可以爱民如子之心、施政养民之力、保境安民之能！倘若天子丧失这三德，天下倾覆，皇朝轮转！”　　“轰……”刘备、关羽、张飞等人脑子一片茫然，宛如之前的认识已经被搅成一锅粥。　　良久，见众人回过神，太史慈问道：“黄巾为何而乱？天下，孰地最多？孟子言，无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。是故，土地乃万民生存之根基也！”　　“先生，吾以为当是世家，皇帝亦多田。”张飞试探道。　　“翼德言之有理。据我考证，这世间田产最多者，首推以四世三公袁家、杨家为代表的世家，他们在朝廷占据重要话语权力量，有文化舆论控制权，在地方又有巨量田产、商业以及家奴。这些人应该占据天下人口的百分之一左右。”　　“然后呢？”关羽急促问道，心中如振聋发聩般心神荡漾。　　“其次，乃地方豪强豪族，以在一地有话语权的家族势力为代表，比如翼德你们张家就可为代表，他们在朝廷中没有太大的话语权力量，但在地方又举足轻重，同