知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”　　“此句，为论语中最后一句。”　　“何也？”　　“命，天命也，命即理也，即性也！”　　“君子，知命也，当率（遵循）性，当修道，当‘时而习之’，当格物，否则，无以为君子也！”　　“礼，教也！”　　“礼一失，则为夷狄也，再失则为禽兽，是故，不知礼，人无以立也！”　　“言，行也！”　　“不知言，人无以知人也！”　　（如果无法察其言，观其行，也就不知道对方是什么样的人。）　　“如何知命、知礼、知言？”　　“在学也，在习也，在教化也！”　　“是故，论语全篇，习之一字，一以贯之！”　　“论语之所重，皆在‘习’之一字。”　　“是以，朕以为，教化为最重！”　　“朕以为，教化之终极……”　　说到这里，赵祯语气微顿，然后只见他缓缓从椅子上站了起来，掷地有声道。　　“当是，为天地立心！”　　“为生民立命！”　　“为往圣继绝学！”　　“为万世开太平！”（注1）　　此话一出，现场的所有人，皆是为之一震，所有人的目光都聚集到了赵祯身上。　　不论是想要弄权的丁谓，还是帝党的股肱王曾，亦或者是其他人。　　他们此刻的想法，几乎是如出一辙。　　天，要变了。（学界的）　　官家之言，虽寥寥数语，却道尽了《论语》之要义！　　从古至今，讲《论语》者，无出其右者！　　前无古人，后无来者！　　从今往后，再也无人敢讲《论语》，敢注《论语》。　　阁内东北角，程琳听到最后这四句话，只觉全身的热血，一股一股的往上涌。　　‘圣王降矣！’　　只见他胸口一起一伏，浑身上下都激动地发颤，连下巴上的胡子也跟着抖动起来。　　然而，即便如此，他还是以莫大的毅力，压下了颤抖的手，紧紧地握住笔身。　　哪怕握到指关节发白，他仍然忠诚地履行着史官的职责！　　官家的一言一行，必须要记下，一个字都不能错，也不能少！　　圣王之言行，岂能错漏？　　如果记错一处，他程琳，就是千古罪人！　　——————————　　注1：为天地立心，心即理，为生民立命，命即理，横渠四句的重点，也是性理，性情。　　为往圣继绝学，其实是儒家的道统之争，后面章节会有解释　　而最后一个，为万世开太平，则是终极目标。　　等于说，横渠四句是层层递进的关系，立心、立命既是目标，也是方法，继绝学是呼应儒家内部，开太平是终极目标（画大饼）。