刻，客人的嘈杂声掩盖了夜晚的幽静，风过垂柳，微波荡漾，运河中的画舫点燃了千盏花灯，一下子灯火辉煌，通天彻明，吸引了无数游者前来观看。河岸对面，便是商丘城中最受欢迎的乐坊——淇泮。　　淇则有岸，隰则有泮，总角之宴，言笑晏晏。这句耳熟能详的诗句便是取自诗经《卫风·氓》。　　这是一首民间歌谣，以女子的口吻，率真地述说了其爱情的经历，由喜至悲，可歌可泣，是一帧情爱画卷的鲜活写照。诗中男女双方的矛盾冲突，从侧面反映了当时社会的背景，也将诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后成怨，也是用心专深的形象刻画得淋漓尽致。　　婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然决然和氓在一起，“尔卜尔筮，体无咎言，以尔车来，以我贿迁”。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使唤，甚至被打被弃，“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣，言既遂矣，至于暴矣，兄弟不知，咥其笑矣”。　　“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。她虽勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运同那些在父母之命、媒妁之言的禁锢下，很不幸地异途同归了，“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也”。　　她对氓的负心，怨恨不已，这不是女人的过错，而是氓的反复无常，一而再再而三触碰女子的底线。爱屋及乌，爱一人，可包容他的一切，却不代表可无休止地纵容他。　　她想起了幼时和氓在一起的经历，与今日的乖离相对比，斥责氓的虚伪和欺骗，既然氓不愿诚心悔过，那一切便随风而逝，终不可挽回，“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。　　这则故事取自诗经，却也是淇泮乐坊的真实写照——来这里听曲的达官贵人，不过是图乐趣罢，遇到几个长得还不错的歌姬，就大把大把花钱，满嘴尽是花言巧语，说得人眼花缭乱，信以为真，可等新鲜感一过，他们便会始乱终弃，置之不理。　　现实便是如此，它不仅存在于诗中，更存在于身边。　　应天府出众之处不止于此，四大书院之首——睢阳书院便始于此。　　大中祥符二年，邑民富人曹诚，在戚同文旧学之地出资三百万金，造舍一百五十间，聚书一千五百余卷，广招学生，并于次年聘请戚同文之孙戚舜宾为主院，以曹诚为助教，建立了书院。　　“博延众生，讲习甚盛”，愿以学舍入官，真宗皇帝大为嘉叹，“面可其奏”，下诏表彰，端明殿学士盛度“文其记”，前参知政事陈尧佐“题其榜”，赐名“应天府书院”。　　大中祥符七年，应天府又升格为南京，为宋朝三京之一。商丘濒临汴水，交通方便，商旅辐辏，隋唐以来，已发展成为一方都会。宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。时人称：“州郡置学始于此”，天下学校“视此而兴”，此时的应天书院又被称为“南京书院”。　　天圣四年，范仲淹因丧母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持应天书院。　　范仲淹掌管应天府书院时，总结先师戚同文的教学方法，为书院制定出一系列学规，要求“为学次序”和“读书次序”，严格要求院生，固国本，厚民力，杜奸雄，明国事。　　他还为应天书院，写下一篇千古流传之作《南京书院题名记》：　　皇宋辟天下，建太平，功揭日月，泽注河汉，金革尘积，弦诵风布。乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文，以奋于丘园教育为乐。门弟子由文行而进者，自故兵部侍郎许公骧而下，凡若干人。先生之嗣，故都官郎中维、枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。　　祥符中，乡人曹氏，请以金三百万，建学于先生之庐。学士之子，殿中丞舜宾，时在私庭，俾干其裕；故太原奉常博士渎，时举贤良，始掌其教；故清河职方员外郎吉甫，时以管记，以领其纲。学士画一而上，真宗皇帝为之嘉叹，面可其奏。今端明殿学士，盛公侍郎度文其记，前参子政事陈公侍郎尧佐题其榜。　　由是风乎四方，士也如狂，望兮梁园，归于鲁堂。辛甫如星，缝掖如云。讲义乎经，咏思乎文。经以明道，若太阳之御六合焉；