那还能是何意?”鲁霁也觉田墨雨的说法合情合理，逻辑畅通，难道阿坊又“别出心裁”了?　　“小鲁，你可知晓铜雀台的另一典故?”见鲁霁面露不解，陈近北继续道:“　　铜雀台的左右两个''伴台’，其史上之名并非龙、凤。　　龙凤一说，来源于《鼎足演义》之记载:　　立双台于左右兮，　　有玉龙与金凤，　　揽二乔于东南兮，　　乐朝夕之与共。　　此图中的三台，其意在于''生活’，而非事业。　　如何能够在日常的生活中获得积极的乐趣，才是''回头’的正路。”　　一边说着，陈近北一边点击了屏上的符号:“　　阆苑，因心随性转，故可随心调性，其法门关键在于如何建立相应的机制。　　调御自身，并非虚妄，而是根据不同人的特点有不同的方式。　　对于我而言，对已有的文化产品进行分层次、分用途地使用。　　例如《蓝宝石之谜》、《圣斗士星矢》、《灌篮高手》等作品的观赏，对其中不同要素进行体会。　　于结构式的，以建筑的方式来品味，比如“罗杰拉斯号”的模式体会;　　于过程式的，则以某段精彩的故事来体认；　　于属性式的，则不妨以人物的品行或事物的特性来体认;　　于层级式的，则以人物或物品的阶位提升等等，贵在自然自如，不强追本心。　　三台之妙，在于三个“过程”的引导，具体到人，则为三段人生的奋斗。　　于系统而言，在于结构、流程和运作的发展；　　与人而言，在于高贵、淳朴和自然的成长。　　高贵难免堕落，　　淳朴难免出轨，　　自然难免纠结。　　而走出困境，抵达彼岸，而后久久为功，方能臻达阆苑，位列“仙班”。　　那“堕落、出轨和纠结”这三个苦海的“彼岸”是什么，你知道了吗?