“那又怎样,在现在的我看来也不过是个失败品,当初看他复仇的意志那么坚定,本以为会掀起什么风浪,才给予了他根器,”路人面无表情道:“可直到最后的表现,实在是让我失望,” 欺诈师不以为意道:“你要求太高了,现如今即使是level.7也无法推倒这个社会,连你也只是依附在意识形态与结构上,除非术士体系崩溃,否则永生不死,更如寄生虫那样,反借此汲取力量。不过刀不锋利马太瘦,你拿什么跟他们斗?” 上层叙事者看似无所不能,毁灭尘世也不在话下,可前提是没有别的同级别插手。要知道这个格局,是在多个始祖阵营相互制约下形成的。 ……… ……… 李牧尘没急着点击【进入】选项,反而依着青铜树的形样,沉下心研究起来。 当他回过神的时候, 已经是那历史老师在讲课: “巫作为最早的祭祀,主司诸如祭祀、侈乐、历法的职务,并在平日里会为人祛灾、治病,故而地位很高,比如妇好,尽管是帝后身份,却也是“大巫”(类比于上位术士), 所以对周边方国、部族的系列战争中,妇好多次受命代商王征集兵员,征战深空,参加并指挥对土方、巴方、夷方的作战, 并且时常受命主持祭天、祭先祖的各类祭典,又任占卜之官,为帝子昭统治集团的重要成员。 领兵镇压奴隶(初代反抗军)的反抗斗争。尽力维护奴隶主阶级统治和特权,担负守土、从征的重任。 所谓“国之大事,在祀与戎”,她两者皆有言语权,故而即使是在父系社会里,地位依旧不亚于帝子昭,更因为她的实力是level.5。 是故,在去世后更是追谥曰“辛”,“母辛”、“后母辛”。 巫分性别,有专门称谓“现“。(说文):“现,能斋肃事神明也。在男日现,在女日巫。“《荀子·正论》:“出户而巫觋有事。可以说是古代术士,如此看待的话,当代学校的培育方式,简直与巫无异。 祭祀无论在任何年代,都是重大的社会、政治事件,具备双重性质,而礼乐又是主持的必修科目。 由此可知,「祭祀」是在人与神之间展开的活动。按不同标准可有多种归类方法,此处仅以甲骨文,根据对象的不同,祭祀可分为天神系列、地祗系列、人鬼系列。在祭祀过程中,音乐的参与是必不可少的环节, 「郊天」(即祭天)是「天神系列」中最有代表性的祭祀,更是身份的象征,在神代末期,只有天子才能举行祭天仪式。统治者自称「天子」,代「天」(上层叙事者/始祖)行使权力。 「郊天」中音乐的运用贯穿始终。在「郊天」的前晚,大司乐要把乐器悬挂起来,并检查试奏。由于郊天只有天子才能举行,故乐器均为「宫悬」。到了祭祀的那天,王、尸(扮演先祖的受祭人)、牲(祭祀用的牲畜)先后进入圜丘。王出入时演奏《王夏》乐章,尸出入时演奏《肆夏》乐章,牲出入时演奏《昭夏》乐章,都以夹钟为宫音。在参祭人员都到齐后,开始演奏音乐,用以「降神」。 有学生提问道:“老师,祭乐为何如此重要,乃至于学校里也开设类似的课程。” “声音的本质是振动,有种传言,285 Hz可以修复我们身体上的损伤,比如细胞与组织,提升免疫力。963 Hz则会唤起松果体,身体达到最佳、最原始的状态。 实则人体结构复杂,各种脏器,包括骨骼和皮肤等组成非连续非线性介质,是以振动对身体的具体影响非常多变。 而较低频率,比如1Hz以下的机械振动会诱发人的晕动症。高强度外源振动则会对身体脏器产生损伤。但往往被忽视的是,长期的,低强度的振动也会损伤身体。 振动会诱发肌肉的强制振动反射(tonic vibration reflex),这种短暂性的肌肉拉伸会刺激神经肌梭(neuroscular spindles),增进Ia感知纤维(Ia sensory fibers)的反馈,刺激α运动神经元(alpha toneurons)从而提升肌肉运动表现 频率50Hz以下的低频振动,对骨关节系统、前庭器官及神经肌肉系统的影响较大; 频率为30~250Hz的振动易引起血管痉挛,并伴有神