在司祭与下属交谈的期间，　　市区各处有“触须”从地底钻出，裹挟住尸体，收紧吸干，肉眼可见变得干瘪起来，而逆卡巴拉生命之树随之茁壮成长，咕咚咕咚，螺旋形的“树干”里有深沉的恶意洪泛而出，同时也有些透明，　　可以看见有巨大的婴孩蜷缩在那内侧，吸允着未成形的拇指。　　“这即是最终之恶吗……”下属震惊的说道，“还未出生即有这种阵仗，动用上超巨型飨宴，读条了三个月才令它降生。”　　司祭双手负后，“因为它的别称是六天故气，所以才需要无尽的血食、人殉祭祀，成年形态会是高天萬丈鬼，乃是中皇姓，係天六方鬼之主，住在太山束南角道水中，諸死人所歸。　　……或为古先帝王形象，垂旒带佩。或为九州前代猛将凶臣，持戟把剑。或为诸天大将军，驭骑日月星辰光气，游行人间……百形千变，杀害生人，镇压追捉。其鬼力不能加，即反入洞中，不可寻逐。诸邪不禁，力不加敌。及有大威力，移山拔树，兴云动雨……　　有的始祖不承认神州的先祖祭祀，提出用“三天”代替“六天”的主张，试图另开体系，所以参照六天上帝所打造出此存在，对标于level.7的上层叙事者。　　至于实际能否达到，则又是另外回事了，毕竟在《女青鬼律》中，表现力并不怎么样。　　眼前这个也受限于条件，较为的发育不良。我也尝试改进过，以尘世为子宫……可惜终究还是无法企及始祖的层次，　　好比如波旬看似可怖，意译杀者、恶物、指断除人之生命，为释迦在世时的名。据太子瑞应本起经卷上载，波旬即欲界第六天之主。乃诸罪中之最大者，又名”极恶“。　　实则在原典里，还远不如出佛身血的提婆达多来得厉害。　　真正意义上的能与level.7/始祖/上层叙事者对立且同格的邪神，也只有琐罗亚斯德教中的安哥拉曼纽。”　　下属皱眉沉思，“六天上帝？各自的身份，我在《周礼》的记述里看到过……　　苍辂，以祀上帝，在商周之时“帝”的称呼已经出现，而远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝，在神州最初的宗教体系中，字面意思是“在天上的帝王”。其余的五行人帝亦得称上帝，但却不得称天。　　二曰青辂，以祀东方上帝，乃在古时王天下的包牺氏，根据天地万物的变化，发明创造了先天八卦，以及文字结束了“结绳记事”的历史。古代帝王及宗庙所祭祀的主要对象；　　三曰朱辂，以祀南方上帝，与太阳之间密不可分的关系，所以不难想象，即太阳神炎帝；　　四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝，为在周人的古史系统的建构里，人文初祖公孙氏担任；　　五曰白辂，以祀西方上帝，帝少暤司之；生于穷桑，儿子有重、该、穷奇、挥（张挥）、倍伐、昧、穷申……曾孙：弃（后稷）、契、放勋（尧）、台玺……　　六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州，为玄帝，也称黑帝，由颛顼出任这个职位；　　上述这些都是最前列的那档始祖吗，居然说为妖邪，作为后代的八大家不会生怒吗？”　　司祭仰头道：“其它的我不知道，那时候贬斥公孙氏的名义是……　　身遇蚩尤，因而擒之。剥其（缺字）革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌；充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁、流醢、乱民、绝道、反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬，不死不生，悫为地桯。帝曰：谨受吾正名，毋失吾恒刑，以示后人……”　　“身为征服方所做这事不是很正常吗？”下属莫名其妙的问道。　　司祭嗤笑道：“他们只是需要个理由罢了，当初掀起的那场“伐山破庙”不过是上层叙事者/始祖之间的政权斗争，才导致出现的结果，在高位的存在那里，称为“三六之争”。　　而【六天故气】也是上层叙事者丢弃的身份，我们只是再捡了起来而已……”　　下属有些不明觉厉，“那这玩意出生后会是什么位阶？”　　司祭摇了摇头：“它的力量不是按level来划分，在先民的时代