第一百六十六章 邪神(1 / 3)

邪神?瑞文下意识地把这个称呼认定为了猫科动物对于上位存在的别称。在神秘学被逐渐系统化理论化的现代,除了溶解圣母教会高层和圣母信徒,以及少数其他异端之外,很少有人将上位存在尊称为“神”,尽管人们依旧以“祂”来代称祂们,将祂们的存在进行人格化演绎,并基本达成了不去招惹祂们的共识。  在大部分人眼中,祂们存在,恒久地“漂浮”在自己看不见的高空,但与自己无关。最愿意关注祂们的人除了异咒专家,就是那些靠研究神秘学或宗教学吃饭的学者。  但袜子的下一句话否定了自己的想法。  “你给我们带来了个相当大的麻烦,野猫队的弟兄们因此伤亡惨重,而我们没有足够的教皇军补上军事豁口。哈希斯穆正在积蓄祂最后阶段的力量,对人类的都市发起猛冲。无疑,祂是被邪神的气息吸引过来的,而那种气息存在于你身上。或许,你也察觉到自己最近正被那些野狗频繁找麻烦了?”  我还以为那是出于所谓的“凝视深渊法则”,瑞文暗忖道。  不过,转念一想,人们总结出的大部分“法则”和“规律”都基于经验,就像梦境世界的哥白尼学说一样,人们只能总结出自己因为引力而站立于地面,围绕太阳运转,却永远无法真正弄明白“引力”是什么,究竟是“质量”影响“引力”,还是“引力”影响“质量”。  同理,也许所谓的“凝视深渊法则”并非被未知存在凝视的“结果”,而是吸引未知存在凝视的“原因”,只是,人类并不清楚那“原因”究竟是什么,长久以来,将其误解成了完全相反的谬论。  换句话说,野狗之所以缠上我,是因为我身上存在所谓的“邪神气息”。  他随即联想到了一些别的关键点。  3月份那段时间,多罗莉丝太太的“黑猫”玛丽之所以经常在正午失踪,或许就是在驱赶被自己吸引来的野狗。这种烈日生物并不经常出现在街区,完全属于反常现象。  3月10号那天,自己曾三次撞见野狗,一次在市区,两次在焦麦田,最后一次甚至直接碰上了尚未成形的哈希斯穆,恐怕也并不是巧合。  随后,出于自己认定的“凝视深渊法则”,野狗在接下来的两个月里也曾找过自己几次麻烦。  只是,这样一来,有件事情他没法想明白。  3月10号,自己和卡梅隆出门寻找黑猫玛丽的时候,野狗并没有对自己表现出强烈的攻击欲望。就算自己和助手误入空间缝隙,也只是被丢到了红日市区。随后,大量野狗自市区上空过境,也并未对自己不利。  可是,不论是在3月29号还是4月13号的遭遇中,野狗们都毫不留情地对自己发起了猛攻。  两种截然不同的情况,当中必然有一个或多个决定性的差别因素。他原本认定野狗的敌意是由“凝视深渊法则”所造成的,可当“凝视深渊法则”被推翻,差别因素就变得不确定起来。  乌撒境域的上空同样悬挂着一轮巨大的太阳,但它的热力并不及现实,沙地中甚至能称得上凉爽。当然,这也许是因为猫儿相对较高的体温和耐受力。  瑞文晃动自己细长的尾巴,向袜子询问道:  “很抱歉,大法官袜子,我并不清楚所谓的邪神究竟是什么,也不确定究竟是在哪里沾染上了所谓的邪神气息。如果您能向我提供更多相关信息,也许我就能自己找出原因来。我想,那能帮议会省去不少麻烦,对吗?”  向一只自称“大法官”的烈日生物套话,怎么想都有些滑稽。不过,自己现在只是只普通的家猫,应该向对方表示出同等的尊重。  “小子,根据乌撒第七戒律,人类被允许知道的并不多,尽管现在教廷有重新释法,放宽限制的意向,但在他们真正这么做之前,猫科动物们依旧需要遵守戒律。”  我只听说过“乌撒第一戒律”,瑞文心想道。在人类世界,那是一款调酒的名称,基调很辣,是洛克茜喜欢的类型。  “在乌撒教廷的定义中,邪神泛指那些在深空星海中觊觎文明存在的异星,但事实上,不论是‘邪’、‘神’还是‘异星’都无法很好地界定祂们。人类与祂们的交集几乎为零,这也是教廷对你的情况感到不解的主要原因。”  交集几乎为零,意味着邪神的确不等于上位存在,是完全不同的概念。瑞文的脑海中浮现出了4