典曰：“文山之鹰化为鸠，忘而鹰鸣，群鸟逐之。”

意思是说，有一只鹰化做了鸠，但忘了自己的身份，仍然发出鹰鸣，因而被群鸟驱逐。

失去了鹰的倚仗，却作鹰鸣，此不智之行。

这一式作为惊蛰剑的第三候，有春衰之意。

化鹰为鸠，使其不得鸣！

遥遥点落此式，邓旗手中的那柄庚金之剑，竟然开始不稳，骨架渐溃，剑气流散！

但邓旗只是顺势往前一刺，整柄庚金之剑索性流散成千道万道。难以计数的庚金剑气如蜂群狂飙，向殷文华杀去。

鹰虽化为鸠，鸠如何不能杀人！

不以鹰杀，便以鸠杀。

那密密麻麻的庚金剑气排空而来，像金针，如刺锥，似横空箭雨。

铺满视野，杀气盈天。

殷文华竖剑于身前，左手并指，贴于剑身，自下而上抹过.

一株桐树在他身前高高立起，漫天白桐花开放。落为花雨，飘飘洒洒。

剑气所开白桐花，朵朵撞上乌金线。

殷文华这一剑，名为【清明】。

乃二十四节气剑典中的春日第五剑。

清明初候，曰“桐始华”。

这漫天的白桐花，正是以清明剑气，对抗庚金剑气。

剑气相争，丝缕锯磨。

尖利的剑气啸动之声，此起彼伏。

而殷文华大步前踏，在满天飞舞的白桐花后，迎着乌金色的剑气之雨，一震手中长剑，递出清明剑的第二式变化。

二候，田鼠化为鴽！（ru。）

看他大步而来，长袖飘飘。龙门书院传承已久的古剑烛明，似是一支画笔，在他手中描述着春日之盛。

风元化形为憨态可掬的淡青色田鼠，四处乱窜，一个个忽然埋头，钻进地里去。

而烛明剑上耀起剑光，脱剑而出，化为只只夭矫飞鸟，游弋滑飞，各自翱翔。

此景美如画卷。

看台上的许象乾不由得赞道：“以他的年纪，竟然能把惊蛰、清明两剑，运用到如此地步，真是令人惊叹的剑术天赋！”

“不止呢！”子舒随口道：“龙门书院年轻一辈弟子中，通修二十四节气剑典的只有三人，殷文华师兄就是其中一个。”

许象乾皱眉：“你是说，通修二十四节气剑典？”

李龙川很清楚。许高额虽然不甚正经，但眼光却是没得说。他既然对此表示疑惑，说明年纪轻轻就通修二十四节气剑典这种事，是非常困难的。

事实上何止“困难”二字？

二十四节气剑典包罗万象，号称“典世之剑”。

意即此剑可称万世经典，亦是历代练剑者都应该参考的典范。

是龙门书院的镇院剑典。

人们说起来，都说这部剑典的创造者是龙门山主姚甫。不过姚甫却多次强调说，这部剑典非他一人之功，只推为龙门书院历代强者的共同心血。

纵览整个二十四节气剑，的确并非姚甫一人所创，但也真切是这位大儒总结龙门书院历代优秀剑术，独自整理、编纂、融合、补完、升华，如此汇编而成的一部绝世剑典。

有将近一半的剑术，是在前人的基础上所总结。另外一半，却真真切切是他所独创。最后能够将其融为一炉，成就二十四节气剑典，不知耗去了多少心血苦功。

非姚甫也不能为。

凭借这部剑典，姚甫对龙门书院的贡献，就足以挤进历代山主前五之列。

由此反推，这部剑典的强大，也就不言自喻。

二十四节气剑，每一剑都是一门精彩的剑术